Сатсанг Муджи: Самоисследование в вопросах и ответах

Автор: Муджи, 15 Февраля 2016

На сатсанге Муджи речь идет о том как правильно выполнять самоисследование для того, чтобы обнаружить свою истинную природу.

Введение в самоисследование

Муджи: Ом. Намасте. Добро пожаловать всем на сатсанг.

И... я действительно очень счастлив, что так много людей решили придти сегодня. То, что побудило нас провести сегодняшний сатсанг, произошло несколько дней назад — мы разговаривали, и я указал на эффективность, действенность, прямоту, непосредственность самоисследования как, вероятно, наиболее прямого и наиболее эффективного инструмента для осознания истинного Я; того, чем мы являемся.

Так вот, и я говорил, что, тем не менее, самоисследование кажется непостижимым. Оно кажется сложным для понимания. И даже в дни Шри Рамана Махарши, когда он был с нами на этой планете, даже такой великий учитель, каким он был и есть, даже его собственные ученики считали, что сложно понять прямоту простоту, и силу самоисследования.

Существует много, много, много путей. Может быть столько путей, сколько и ищущих осознания Истины. Почему я говорю это? Потому что в каждом человеке, даже если мы возьмем тысячу людей, практикующих посредством метода исследования, или любого другого метода, это также будет уникально переживаться посредством инструмента каждого тела.

Я не хочу говорить слишком много об этом, потому что я не думаю, что это настолько существенно. Я пытаюсь как-то рассказать об исследовании наиболее простым способом, потому что, в действительности, это просто.

И Истина, то, чем мы являемся, это не учение. То, чем вы являетесь — не учение. То, что мы есть, не является чем-то, что нам нужно создавать или совершенствовать. Учения и методы можно совершенствовать, но то, чем вы являетесь, не может быть усовершенствованно.

Это — одно из фундаментальных указаний, что то, чем вы являетесь, не является эволюционным результатом. Это — то, что бесконечно и вечно совершенно. Это — не верование. Через какое-то время, которое мы проведем сегодня вместе, я надеюсь, что большая часть из вас, если не все, поймут это или, по меньшей мере, станут лучше понимать суть самоисследования.

Я описываю это так — исследование подобно зеркалу. Так же, как вы смотрите в зеркало и сразу же вы видите свое лицо, отражение своего лица. Исследование в чем-то похоже на это.

Это, как если смотреть в зеркало самонаблюдения и видеть отражение своего чистого Бытия. Вы не являетесь тем, кто отражается в зеркале. Но зеркало позволяет вам одновременно видеть, несмотря на то, что кажется, что ваше видение является феноменальным, но, в то же время, оно переживается здесь. Это, как я вижу там свою ладонь, но то, откуда я воспринимаю ее, находится здесь во мне. Все находится внутри нас.

И вот, будучи людьми, мы хотим знать многие вещи в жизни, но самих себя мы не знаем. Почему? Потому что мы принимаем за должное то, чем мы являемся, то, что, Я — это я. Я — это я. И что же это? "Ну, конечно же, это я. Вот, это я".

Хорошо. Но это — ваше тело. Говорит ли ваше тело: "Я - это я?" Или есть что-то еще, или что-то большее внутри тела, которое говорит: "Я — это я?" И то, что говорит: "Я — это я". Что это?

Теперь, конечно же, из-за того, что мы просто не приучены, мы не привыкли задавать подобного рода вопросы. Потому что никто в нашей жизни не задает нам такие вопросы. Ваши родители не спрашивают вас, наши друзья не спрашивают, и никакие учреждения не спрашивают, включая религиозные организации. Никто не задает вам вопроса: "Кто ты?"

Поэтому, конечно же, это чувствуется глубоко, вы знаете, это... Я называю это главным допущением. Мы просто допускаем, что это — наше тело. "Я — это мое тело и мои убеждения. А также обусловленность, проявляющаяся в моем теле представляет собой то, чем я являюсь".

Но не доказано, что этого достаточно. Потому что с этим убеждением нам все еще сложно быть счастливыми. Нам все еще трудно понять, кем мы являемся, в чем наше предназначение, или есть ли цель в нашей жизни, или что-то подобное.

И, знаете ли вы, что привело нас сюда? Откуда мы пришли? Куда мы идем? Существует ли некое место, в котором мы окажемся после того, когда мы закончим свою историю в этом теле? Отправитесь ли вы дальше куда-то еще? Потому что тело умрет. Тогда что, это все? Это все, что нам предначертано?

Итак, это те древние вопросы, которыми задаются люди. И у нас есть много теорий, у нас есть много представлений о жизни, но только немногие знают. Много верований, много учений, но немногие, можно сказать, знают внутри своего сердца.

Так что, несмотря на такое количество исследований, столько усилий, разнообразие литературы, такое количество философий, столько религий, человеческие существа все еще пребывают в заблуждении о том, кем мы являемся по существу.

И это — не знание, которое вы получите в своей голове. Все, что содержится у нас в голове, не задерживается. Утрата памяти сотрет это. Что-нибудь другое сотрет это. Есть ли что-то, что нельзя стереть? То, что не... даже тело может заболеть. Ум также может заболеть. Есть ли что-нибудь, что не может заболеть?

Тело может умереть. Ум может заблуждаться и быть подавленным и полным отчаяния, и мы можем сойти с ума. Существует ли что-нибудь, что не затрагивается ничем из этих вещей?

Поэтому я почувствовал, что этот вопрос стоит обсудить снова и сделать это настолько просто, насколько я смогу; попытаться исследовать немного суть этого вопроса и попросить вас поучаствовать со мной в этом исследовании, — не в лекции, — посмотреть вместе и увидеть, что мы можем обнаружить вместе.

Вот так. Сегодня. Потому что вот уже несколько лет я говорю на эту тему; это — единственное, о чем я говорю. И все-таки некоторые не понимают этого, даже по прошествии стольких лет. Понимают не до конца... Вроде бы и понимают, но, по сути, не понимают.

Итак, мы не понимаем этого, потому что этот вопрос настолько труден? Мы не понимаем, потому что, так сказать, вам нужно быть очень, очень сильным медитирующим? Вам нужно провести большую духовную подготовку и много практиковать в прошлом, чтобы стать избранным, стать кандидатом на обретение свободы; и, может быть, вы не достаточно поработали?

Почему это сложно? И в чем заключается трудность? Что здесь сложного? Это... Потому что сам вопрос, все поиски заключаются в том, чтобы прийти к истинному и глубокому непосредственному пониманию того, что есть Я. Того, чем вы являетесь. Зачем вообще это делать? К чему утруждать себя? (Тишина).

До тех пор, пока мы не познаем, до тех пор, пока мы не познаем в сердце, мы продолжаем испытывать беспокойство и неудовлетворенность. Мы счастливы только на мгновение.

Главным образом, мы гонимся то за одним, то за другим. Воображая, что нечто особенное удовлетворит нас, и очень скоро обнаруживаем что удовлетворения нет.

Поэтому я считаю, что это очень важный вопрос для исследования. Это — самый важный вопрос, как мне кажется, для человека.

Но, конечно же, многие могут не согласиться. Некоторые люди, вероятно, не имеют ни малейшего интереса в этом сейчас. Но в какой-то момент жизнь заставит вас заглянуть за пределы поверхности, чтобы обнаружить, получить больше от этого существования, чем просто материальные удобства, и общение с людьми. Должно быть что-то, что значительно глубже, чем все это.



Начало самоисследования

Итак, с чего нам начать? Как я говорил вам, я никогда заранее не готовлюсь к этому. Многие из вас знают, что в этом мой стиль. (Смех).

Я не могу готовиться. Я не готовлюсь. Таким образом все происходит... Все свежее. Вам нужно быть способными быть свежими, чтобы увидеть. Потому что, если я буду как-то готовиться, вы, вероятно, обучитесь чему-то.

У меня никогда это не получалось даже в те дни, когда я преподавал в колледже, я не мог готовиться ни к какому уроку. (Смех).

Поэтому, очевидно, что я выбирал такие темы, которые не были слишком заумными. Как, например, искусство. Это был мой предмет, который был более интуитивным. Но, тем не менее, даже с интуитивным искусством вам нужна определенная подготовка. И я как-то справлялся с этим какое-то время. Но затем после определенного момента требования стали настолько тяжелыми, что это просто... Мне нужно было все бросить. (Смех).

Что-то внутри знало, что жизнь... Я не мог быть... Нужно было... Все происходит спонтанно. Это не было убеждением. Это не было моим отношением. Я просто ничего не мог поделать с этим. (Негромкий смех).

Все должно быть просто, все должно быть сейчас. Просто сейчас... все должно быть свежим. Это не было философией. Это не было убеждением. Это не было чем-то, о чем я думал. Я просто не мог действовать таким образом, планировать заранее, так, чтобы в этом был какой-то смысл, глубина и строгая определенность. В лучшем случае я мог набросать какие-то бледные эскизы, которые сами по себе, как я замечал, подвергались бесчисленным изменениям.

Поэтому я считаю, что наиболее истинный способ соприкоснуться друг с другом это быть свежим и пустым. И что тогда происходит?

Что-то еще происходит. Благодаря спонтанности нашего пребывания вместе, мы сонастроены со Вселенной. Потому что Вселенная не планирует ничего на будущее. Она посеет зерна, которые со временем прорастут, но она не планирует, каким образом эти зерна будут прорастать.

Вся жизнь едина. Это — еще одна вещь, которую вам нужно обнаружить. Не как учение, но как открытие.

Сегодня я хочу сосредоточиться только на одной основной вещи, на одной простой вещи. Нам не нужно знать так много вещей. Мы просто запутываемся. Вам просто нужно знать одну верную вещь. То, что вам нужно знать сейчас.

Не нужно иметь пятьдесят различных ключей, чтобы открыть один замок. Нужен один подходящий ключ. Понимаете? У вас может быть тысяча ключей и вы просто будете тысячу раз запутываться и всё больше теряться. Вам просто нужен один подходящий ключ.

Итак, сегодня я надеюсь, что мы обнаружим подходящий ключ. Для открытия чего? Таинства нашей собственной природы. Вот так.

Кажется, что это нечто невероятное, огромное, неподсильное, но я говорю, что это самая простая вещь. Во-первых, почему? Потому что то, что мы пытаемся обнаружить, уже находится здесь. Это во-первых, не так ли?

То, что вы пытаетесь обнаружить, не находится где-то в соседней комнате или в каком-то месте, в какой-то небесной камере хранения, где оно ожидает своего обнаружения. Это находится прямо здесь. Это всегда было прямо здесь!

И вы обнаружите, что это не появилось здесь, придя откуда-то. Это не что-то приходящее, потому что это бесконечно. Я говорю, что это бесконечно, но вам нужно будет самим обнаружить, является ли это бесконечным или нет.

Если я только скажу вам, что это бесконечно, и вы просто согласитесь с тем, что это бесконечно, вы просто будете бездумно повторять мои слова. Вам нужно обнаружить самим, что это бесконечно.

Муджи рассказывает о самоисследованииМуджи рассказывает о самоисследовании

И я хочу сегодня доказать вам, что это так и есть, и что вы и есть Это! Итак, это большая задача, не так ли? Я пришел к вам сегодня с этим. И нам нужно это подтвердить. И, кроме того, я не готовился.

Итак, давайте посмотрим, как оно пойдёт сейчас. Хорошо? (Тишина).

Изначальное чувство Я

Каждый говорит на каком-то языке. Даже глухим людям нужно изучать какой-то язык. Все обладают обширным словарным запасом для общения. Все должны говорить на каком-то языке.

Для того, чтобы общаться на каком-то языке, будь это глухонемой человек, который жестикулирует вот так и так, или человек, использующий слова, или другие средства для общения, что-то должно быть изначально. Изначально что-то должно уже быть! В основании любого языка, какого угодно языка. Правильно?

То, что существует изначально, это чувство "Я"; оно должно быть изначально. Вам нужно иметь изначальное чувство, что вы существуете, тот, кто хочет что-то передать.

Только с возникновением чувства "Я", или интуиции, ощущения, чувства "Я есть", знания "Я есть", означающего "Я существую".

Только когда "Я существую" сформировано, только тогда может возникнуть чувство "ты". "Я" должно возникнуть до "ты". "Ты" не может возникнуть до "Я". Мы продемонстрируем это.

"Я" должно быть изначально, потому что чувство "ты" наполняется смыслом из "Я". "Я" вижу "тебя". "Я" не может обращаться к "тебе" без изначального ощущения "меня", или "Я". Это фундаментальная вещь. Понимаете?

Вы можете проверить это. Попробуйте говорить без "ты". Без чувства: "Ну, понимаешь, то, что я хочу сделать..." "То, что я пытаюсь сказать тебе..." "То, во что я верю..." "Куда я пошел..." "То, что я думаю..." "Я","Я","Я","Я", всюду "Я". Это - субъект, лежащий в основе почти всего, о чем ты говоришь или думаешь; не только говоришь, но и думаешь.

"Я нехорошо себя чувствую сегодня". "Я не смогу прийти". "Я думаю, что я понимаю это более ясно, чем..." "Я","Я","Я"; "Я" должно быть изначально.

Возьмите любой язык. Откройте словарь этого языка. Тысячи слов в нем, но ни одно слово не является более важным, чем "Я". Ни одно слово из всех не имеет никакого значения без "Я".

По меньшей мере чувство, кто говорит, кто понимает. И снова, это есть я, "Я". И это самый важный принцип любого языка, это чувство самоосознания.

Даже если бы в мире больше никого не существовало, кроме тебя, ты будешь осознавать себя, ты будешь осознавать чувство "Я существую", "Я есть". Даже без слов ты будешь знать, что ты существуешь. Это знание, того что ты существуешь, это чувство "Я есть" внутри тела.

Откуда возникло это чувство "Я есть"? Пришло ли оно от ваших родителей? Откуда оно возникло? Свое имя вы получили от своих родителей. Но ни один родитель никогда не называл своего ребенка "Я есть" или "Я". Никто. Так?

"Давайте назовем этого ребенка Джордж". "Давайте назовем этого ребенка Сюзан". Какое-то время они называют их: "Привет, Сюзан. Привет, Сюзан. Привет, Джордж. Привет, Джордж".

Ребенок этот не знает что он Джордж. Он просто смотрит. Ребенок реагирует на ощущение тепла, любви, молока. Он не знает, что молоко называется молоком. Он не знает, что это — мама. Он не знает, что это — папа. Он вообще ничего не знает. Но он, каким-то образом, естественно осознает себя.

Постепенно ощущение начинает... сознание начинает развиваться. И первое, что появляется — ребенок начинает осознавать себя в форме "Я", "Я есть". Он не говорит этого. "Я есть" уже там до возникновения слов "Я есть". "Я есть" уже там, как осознание себя, чувство "Я есть". Это изначальное знание. Это самое первое знание.

Как я уже говорил, если бы на планете не существовало больше никого, вы, тем не менее, будете знать, что вы есть. У вас все равно будет ощущение: "Я здесь".

Если вы проснетесь однажды, а вокруг никого больше нет; вся планета исчезла, по крайней мере исчезли люди, вы скажете: "Куда все подевались?" Вы не скажете "Куда я подевался?" Вы будете знать — "Я есть".

Это "Я" уже есть. Оно является свидетелем отсутствия или присутствия других. "Я" должно уже быть. Правильно?

Я продолжаю повторять это "Я", потому что это фундаментальное понятие, фундаментальное. Суть языка заключается в "Я". Это тот, кто говорит, тот, кто слушает, тот, кто живет, тот, кто думает: "Я умираю, я ухожу, я прихожу, я сплю, я пробужден". "Я","Я","Я","Я". "Я вижу тебя, я вижу твою сестру, я вижу мою мать, я вижу..." "Я","Я","Я","Я". Там есть "Я".

Сознание идентифицирует себя с телом

Итак, как только появляется "Я"... Сначала есть форма. Сознание, которое наделено способностью познавать, должно достаточно развиться, чтобы осознавать себя в форме "Я есть". Просто "Я есть".

Когда сознание верит в это "Я есть", тогда оно нуждается также в теле, чтобы чувствовать "Я есть". Ему нужно тело, чтобы чувствовать "Я есть". Как только появляется тело и чувство "Я есть", тогда появляется ощущение: "Я есть это тело". Возникает ощущение "Я есть это тело".

Родители дают рождение ребенку, но ребенок также рождает своих родителей. Потому что до тех пор, пока ребенок не родился, ты не отец и ты не мать.

Второе. Как только сознание узнаёт: "Я есть это тело", тогда любые другие знания могут нанизываться на первое знание. Это исходное знание.

Другие знания: "Это моя мама. Это мой отец". Иначе "отец" не имеет никакого значения. Родители дают рождение ребенку, но ребенок также рождает своих родителей. Потому что до тех пор, пока ребенок не родился, ты не отец и ты не мать. Когда появляется ребенок, тогда появляется и мать, тогда появляется и отец.

Таким образом, это ощущение "Я" является фундаментальным. Одно "Я", в каждой форме, ощущение "Я есть" должно появиться. Ощущение "Я есть". Даже если вы не можете говорить, ощущение "Я есть", то есть самоосознание должно уже быть.

И тогда самоосознание начинает верить, "Я женщина, потому что у меня женское тело", "Я мужчина, потому что у меня мужское тело". Ощущение "Я есть" — это не тело. Но когда оно верит в то, что оно является телом, тогда оно начинает верить в пол своего тела. Тело может быть мужского или женского пола. Оно говорит: "Я мужчина" или "Я женщина". Это начало концепций.

Почему? Потому что "Я есть" не является телом. "Я есть", можно сказать, своего рода интуитивное знание, его можно даже назвать духом, можно назвать это ощущением Бытия. Это не объект. Это ощущение. В действительности это сознание, которое таким образом изъясняется.

Итак, это первая вещь. Вы не можете сказать: "Меня нет". Потому что чтобы сказать "Меня нет", вы должны уже быть, чтобы сказать "Меня нет".

Итак, мы рассмотрим все эти вещи более подробно. Итак, если чувство "Я есть" не является телом; и если это не тело, и если это не какие-то мысли, которые приходят, такие как "Я девочка и девочки носят розовую одежду, а мальчики носят голубую", и затем "Я хожу в школу", и "Моя мама такая, мои родители христиане, моя мама христианка, мой отец индуист". Я... не знаю, что это, что угодно. Вот так. Это выстраивание концепций.

И с выстраиванием представлений или концепций, "Я есть", которое ничем из этого не является, принимает все эти концепции. И таким образом формируется личность из всего этого. И каждая личность является уникальной. Каждая личность уникальна. Каждое обстоятельство уникально.

Точно так же вы ложитесь спать и видите сны, настолько уникальные сны, что даже тот, кого вы любите, ваш близнец или ваш возлюбленный, лежащий рядом с вами, не могут разделить с вами один и тот же сон. Ваши сны уникальны.

Точно так же ваше восприятие жизни в состоянии бодрствования уникально. В том смысле как вещи переживаются вами, как они ощущаются вами, что вы думаете о них. В одно время вам нравится что-то. В другое время — нет, та же самая вещь. Вот так.



Все меняется

Никто не может это контролировать. Кто-то подходит к вам и говорит: "Хорошо, какая температура..." Предположим, у вас есть кто-то, очень хорошая прислуга, и она спрашивает: "Какая температура воды вам нравится для принятия ванны?" Она собирается приготовить ванную. Какая температура вам нравится? Вы говорите: "Мне нравится чтобы вода была 38 градусов". "38 градусов". Завтра она приходит и вы говорите: "Слишком холодно!" "Но вы же сказали 38 градусов. Она 38 градусов".

Вы не можете быть последовательными в отношении таких вещей, потому что ваше тело меняется, ваши ощущения меняются. Следовательно, кем бы вы себя не считали, даже это не может быть постоянным. Все меняется. Ваши настроения меняются, ваши чувства меняются, климат меняется; люди, о которых вы думаете, меняются.

Итак, нет ничего стабильного в этой сфере. И все же, кажется, что мы живем на одной общей Земле. Одна Земля. Сейчас около 8 миллиардов человеческих существ населяют эту планету, и у всех у нас один общий дом. Все мы живем в одном общем доме, называемым Землей. И она должна давать возможность проявляться всем этим различным образам жизни, все этим образам жизни.

Откуда пришло чувство Я

Теперь давайте вернемся к нашей теме, ощущению "Я есть". Итак, родители не давали вам этого. Никто вас этому не обучал, ощущению "Я". Откуда оно пришло?

Это синоним существованию. Это способ, посредством которого проявляется сознание, которое есть то, чем мы являемся в своей основе. Таким образом, это сознание провозглашает себя в теле, как ощущение "Я есть", "Я существую". Это означает "Я существую".

Если вы не существуете, тогда для вас ничего не существует. Только после появления этого ощущения "Я есть", могут возникать остальные вещи. Тогда может прийти понятие "ты", может прийти мир, может прийти жизнь, приходит время, приходят изменения. Все это приходит таким образом.

Вы — свидетель всего. Все отчитывается перед вами, перед вашим сознанием. Вы — тот, кто воспринимает их. Но одна вещь постоянно упускается. Мы забыли, насколько важны мы сами для нашего восприятия. Все зависит от твоего восприятия. Все зависит от того, каким образом ты воспринимаешь это. Насколько ты важен.

Вы чувствуете, что вы знаете, вы учитесь и узнаете многие вещи, и вы верите или не верите во многие вещи. Но, в конечном счете, вы переживаете мир по-своему, в соответствии с вашей обусловленностью; с тем, во что вы верите. Вот так.

Давайте посмотрим на секунду. (Тишина). Мы говорим "Я", мы говорим "Я". "Я думаю", "Я верю", "Я хочу", "Я делаю", "Я не делаю", "Я принимаю", "Я не принимаю". "Я","Я","Я","Я","Я".

Тогда я спрашиваю вас: "Чем в точности является это "Я"? Теперь, если вы ответите мне моими словами, к примеру: "Я сознание"; если вы попробуете сказать: "Я сознание", вы можете произнести слова "Я сознание" и с точки зрения слов и языка, это правильно; тем не менее, для вас это пока еще не истина. Это просто слова. Очень часто это всего лишь слова.

"Я — Джордж". Что это значит "Я — Джордж?" Кто именно этот Джордж? "Я — Джордж". Что значит "Я — Джордж?" "Я — Сюзан". Что такое Сюзан? Это просто имя.

"Я есть" присутствует ещё до появления имени. Потому что без сознания "Я есть", имя не имеет значения. Это сознание "Я есть", принимает любое имя. Вы можете изменить свое имя. Вы можете сменить даже свою веру, вашу религию, вашу страну, вы можете поменять своего партнера, вы можете сменить многие вещи. Но что-то фундаментальное остается неизменным в вас. Мы хотим обнаружить, что это. Не интеллектуально, а на собственном опыте. Нам нужно это обнаружить. Потому что до тех пор пока мы этого не сделаем, мы испытываем беспокойство.

Вы воображаете, что что-то может принести вам счастье, но довольно быстро это больше не приносит вам счастья. Вы ищете что-то еще, что сделает вас счастливым. Но все это только на время, и все это только в пределах времени. (Тишина).

Я могу сказать, что в каком-то смысле у нас есть три аспекта. Наш физический аспект — это наше тело. Тело было рождено во времени, живет во времени, и умирает во времени. Этот аспект нас, можно сказать, таким образом рождается, живет и умирает. Можно так сказать.

Также и ум, чувство ума. Не существует такой вещи, как ум сам по себе. Ум — это всего лишь взаимоотношение ваc — вашего сознания или существования — с мыслями или личностью. Это также существует во времени. Это также лежит в плоскости времени. И это также не стабильно. Оно постоянно меняется.

То, откуда возникают тело и ум, как дерево произрастает из зерна; то, откуда они проявляются, их источник, мы называем чистым Бытием. Это задача и цель всех духовных поисков. Обнаружить, откуда вы возникли, обнаружить ваш Источник.

Большая часть зерен, как только они прорастают, становятся отработанным материалом. Они начинают становиться чем-то другим. Отличие от истинного Я заключается в том, что когда Оно прорастает в живущее Бытие, Оно не изменяется. Оно остается Источником. (Тишина).

Если мы что-то изучаем, чему бы мы не обучались, во что бы мы не верили, все это пришло после "Я", после "Я"-мысли, "Я"-концепции; это первое, что возникает, это первое, что рождается.

Это также называется сознанием или динамическим сознанием, созидательным сознанием. Это созидательное сознание берет начало из более глубокого сознания, которое ничего не делает. Оно просто есть. Оно просто существует. Оно не является деятелем. Оно просто есть.

Это и есть наивысшее открытие всех духовных устремлений открыть то, "Что есть". То, что называют Абсолютом, верховным принципом или Высшим Бытием, или Богом, — вы можете называть это по-разному.

И как мы связаны с этим Богом? Являемся ли мы всего лишь творениями этого великого Бога? Имеем ли мы какой-то статус в этом Боге? Являемся ли мы просто частью Бога? Или мы едины с Богом? Или мы такие же великие, как Бог? Нам нужно это выяснить. Сегодня. Как нам это сделать?

Из-за того, что у нас уже есть убеждение, из-за того, что существует фундаментальное убеждение, вначале "Я есть"; и затем "Я есть" расщепляется на "Я есть тело". Чувство "Я есть" существует само по себе; и оно не нуждается в чем-либо еще.

Но его как будто бы вынуждает какая-то сила отождествиться с телом. Отождествление с телом создает возможность для возникновения других мыслей. Другие мысли, плюс убеждение в том, что "Я есть тело", создают чувство индивидуума, личности.

И из-за того, что тело растет, и обусловленность, и жизненный опыт изменяется, у нас возникает ощущение роста; вот так, и мы чувствуем, что мы живем, растем, развиваемся; такое эволюционное существование.

Первопричинное сознание

Но есть и другое измерение внутри нас, которое не растет. Рост происходит в нем, и наблюдаем в нём, им самим, но никак на него не воздействует. Поэтому вы способны воспринимать тонкие вещи. И вы увидите, что вы воспринимаете и имеете способность воспринимать намного обширнее, чем сейчас.

Все, что вы видите, даже самые тонкие вещи, такие, как мысли и ощущения, у которых пока даже нет имени, но вы наблюдаете их. Из-за утонченности сознания, вы воспринимаете их.

Есть такие чувства, которые вы не способны даже как-то назвать или определить, вы воспринимаете их. Утонченные мысли, ощущения, образы, чувства, проекции, способность различать или возможность отличать фантазию от действительности; все эти вещи; это способности, которым вас никто не обучал, они просто возникли в вашем сознании.

Это изумительность сознания, первопричинного сознания. Первопричинное сознание существует независимо от того, отождествляется ли оно с телом и его характеристиками; обусловлено ли оно или нет.

Один из величайших шагов духовного открытия состоит в том, что мы способны осознать чувство "Я есть", не смешивая его с остальными мыслями или ощущениями, это подобно отсеиванию всех мыслей, таким образом, что остаётся только чувство "Я есть", несвязанное ни с какими другими концепциями.

Но поскольку это началось в раннем детстве человеческой жизни, то кажется, что это очень сильно укоренилось в сознании — "Я — тело". "Я женщина". "Я мужчина".

В самом начале для многих людей нет никакого устремления, нет никакого желания выйти за пределы этого убеждения, которое, как кажется, является неоспоримым фактом: "Я женщина". Это кажется иногда более очевидным, чем "Я сознание".

Но вначале вам нужно было быть сознанием, прежде чем возникла мысль, что вы женщина или мужчина. Мы понимаем это или нет?

Аудитория: Да.

Зачем нужно понимать чем является "Я есть"

Муджи: Хорошо. Прежде чем приходит какое-либо понимание, изначальным пониманием должно быть "Я есть". "Я существую". Никакое другое знание не является более важным, чем сознательное знание "Я есть".

Только когда представления "Я тело", "Я мужчина" и т. д. приходят вместе с нашей культурной обусловленностью, нашей религиозной обусловленностью, политическими обусловленностями, тогда возникает потребность вести себя в соответствии с нашими культурными нормами, традициями и так далее.

Итак, первая, наиболее важная вещь, заключается в том, чтобы понять, чем является это "Я есть", потому что недостаточно просто говорить "Я есть", все говорят "Я есть". Но немногие понимают, чем является "Я есть".

И вы скажете: "Зачем нужно это понимать?" Причина, по которой мы спрашиваем: "Зачем нужно это понимать?" — в том, что кажется вполне достаточно знать: "Я мужчина" или "Я женщина".

Чего же еще мы хотим от жизни? "Я знаю что я — мужчина, я никогда в этом не сомневаюсь. Я никогда не сомневаюсь что я мужчина, ведь я же не женщина или еще что-то. Почему я должен задаваться вопросом «Кто я?» Почему вообще меня должно это волновать?"

Вопросы на сатсангеВопросы на сатсанге

Поэтому этот вопрос не вызывает всеобщего интереса поначалу у многих людей. Это происходит уже где-то потом и даже многие религиозные люди, духовные люди, которые занимались практиками в течение многих лет, возможно никогда ничего не слышали об этом пути. Они все ещё полагают: "Я — слуга Бога". "Я — паломник". "Я — мусульманин. Я — христианин".

Они используют то же самое "Я есть". И мы говорим: "Я — христианин". "Я — мусульманин". "Я — индус". "Я — атеист" и так далее. Но что это в действительности значит? "Я есть" — что это?

Большинство людей этого не понимают. Они говорят: "Я есть — это я, моя личность. Я есть — это моя личность, это я". "Я — христианин". "Я — мусульманин". И, как кажется, этого достаточно. Зачем нам идти дальше этого? Не является ли это уже достаточным фактом? Не является ли достаточным фактом сказать: "Ну, знаешь, я из Ямайки, мне 42 года, я такой-то и такой-то"?

Потому что это принимается везде. Это — ваша кредитная карточка. Ее принимают везде. Вот так. Никто никогда не оспаривает это. Но сейчас это ставится на обсуждение, когда вы говорите "Я", чем, по-вашему, это "Я" является?

Потому что, как я говорил ранее, написано, что Бог говорит: "Я есть". "Я есть". Но дьявол тоже говорит: "Я есть". И эго тоже говорит: "Я есть". Даже комар полагает: "Я есть". Все чувствуют... Жизнь говорит "Я есть", внутри своей формы или что-то в этом роде, не так ли?

Поэтому мы просто пытаемся рассмотреть, из какого "Я есть" вы говорите, когда вы говорите "Я есть". И если вы внимательно прислушаетесь, вы обнаружите, что почти всегда...

Послушайте, пойдите в любой ресторан, посидите тихонько, послушайте разговоры: "Я сделал это... бла-бла-бла", и посмотрите, когда люди говорят "Я", что они под этим подразумевают? И вы вскоре увидите, что "Я — это тело. Я — эта личность. Я — это моя обусловленность". Это предел нашего понимания. Этого не будет достаточно для осознания Истины исходя из таких непрочных, шатких предположений.

Очень важно понять, чем в действительности является "Я есть", пережить это на опыте в этом теле, когда вы говорите "Я есть". И мы рассмотрим это сейчас.

Я хочу, чтобы вы прежде всего понимали различие между предположением... Потому что обычно мы обучаемся на чьих-то чужих концепциях, которые передаются нам и мы никогда не подвергаем их сомнению.

Мы просто как ребенок, который может выучиться разговаривать на языке без понимания реального значения слов; когда он просто растёт в такой среде.

Мы используем слова. У нас есть представление, о том, что они значат. У нас есть ощущение того, что значит это "Я", когда мы говорим: "Это означает я". И за пределами этого ощущения "я", никто не смотрит глубже в это ощущение "меня". Что есть "я", кто я? И, опять же, зачем?

Потому что никто особо не хочет знать. Если вы начинаете исследовать это глубже, люди думают, что вы ненормальный. Если вы исследуете глубже, чем "Кто ты?"... "Ну, я... Меня зовут так-то и так-то. Я... Я — женщина, мне 23 года, я из Бразилии. Я училась здесь, в этой академии. Я занималась этим... бла-бла-бла, и я хочу получить эту работу".

Никто не заходит дальше этого в своих вопросах. Это все, что вам нужно; это ваш пароль, чтобы быть заметным существом в этом мире. Для того, чтобы включиться в игровые отношения и взаимодействие с другими людьми, вам всего лишь нужно знать ваш пол, дату рождения, ваше образование, где вы работали, ваш опыт; "бум", этого достаточно.

Здесь мы погружаемся глубже. Когда вы говорите "Я", что это значит? Так рождается самоисследование. Исследование рассматривает, когда мы все произносим "Я", каково значение этого "Я?" Это не просто ментальное изучение или умственное исследование, или психологическое, или интеллектуальное. Это изучение, исследование живой Истины того, чем мы являемся.



Я — свидетель

Теперь давайте начнем с простого упражнения. Если бы кто-то зашёл и сказал: "Простите, там стоит машина, Фольксваген, которая припаркована здесь снаружи. Не мог бы хозяин машины переставить ее? Чья это машина?"

Кто-то, возможно, скажет: "Ой, извините, это моя машина". Вы не станете говорить: "Это — я". Вы скажете: "Она моя". Вы не скажете: "Это я". Существует явная разница. Машина принадлежит мне. Вы используете слово "моя". "Моя" имеет отношение к "Я". "Мое" также имеет отношение к "Я". Это принадлежит мне. "Мое" значит "это принадлежит мне". "Мне", "мое", "меня".

Вы также можете сказать: "Это моя семья". "Моя семья", не "я". Не "я", а "моя семья". Они связаны со мной; они принадлежат мне, "моя семья". Вы можете сказать: "Мое тело устало". "Мое", не "я". Вы понимаете?

"Мое тело очень устало, изнеможено". Итак, что-то осознает тело и его изнеможение. Это не является телом, и Это не изнеможено. Это говорит: "Тело изнеможено". Это говорит: "Мое тело было изнеможено". Итак снова "мое", "я". Кто это говорит "Мое тело?"

Это также может сказать, что мое... мое зрение в этом глазу, в левом глазу не очень хорошее, оно очень слабое. Оно сохранилось примерно на 60%. А в правом глазу, примерно, я бы сказал, на 85%. Таким образом, Это наблюдает даже зрение. Это осознает остроту зрения или его слабость. Оно не является зрением. Оно говорит "Мое зрение не настолько хорошее, как раньше".

Оно также может сказать "Моя память не настолько хороша, как была раньше". Это — не является памятью. Оно знает память. Оно наблюдает память. Оно говорит: "Раньше я мог бы запомнить имена всех людей, находящихся здесь, если бы они мне представились. В течение года я не забыл бы эти имена. Сейчас я не могу запомнить даже два или три имени". Это — знает память и ее возможности. Ухудшилась ли память, оно наблюдает память, "моя память".

Итак, это не является памятью. Оно не является органами чувств. Это не семья. "Это моя религия". "Моя религия", не "я". "Моя выбранная религия" или что-угодно. Так?

Некоторые люди говорят: "Мое эго очень сильное". "Мое эго", не "я". Чем является это "я?" "Мое эго", не "я". Кто это говорит? "Мое эго", не "я". Хорошо?

"Мои отношения протекают не очень хорошо в настоящий момент. У нас были прекрасные отношения шесть месяцев назад. Но сейчас они просто полностью разваливаются". Отношения — это не я.

"Ох, моя жизнь кончена, моя жизнь кончена. Потому что мой муж бросил меня, и мои дети разъехались. Моя жизнь..." "Моя жизнь". Кто говорит "Моя жизнь кончена"? Я не кончен. Моя жизнь, то, как она воспринимается, какую бы форму она не принимала; все это, вероятно, скоро изменится.

И также, кто-то говорит: "Да ладно тебе, Джордж. Ладно тебе, Сюзан. Почему ты так говоришь? Ты говоришь так просто из-за своих эмоций. Все не так". "Да, да, да, но, понимаешь, ну ладно, мои эмоции сейчас вот такие". Эмоциями вы не являетесь; "мои эмоции". Я — также не эмоции. Что осталось?

"Ох, мое дыхание сильно затруднено". (Тяжело дышит). "Мое сердце бьется очень сильно". (Тяжело дышит). "Мое сердце", не "я". "Мои эмоции". "Я очень эмоциональный человек. Мои эмоции вот такие". "Мои эмоции", вы не являетесь эмоциями.

"Мое дыхание (тяжело дышит) становится слабее". Хорошо? "Больница! Мне нужно сделать операцию по удалению аппендицита. Мне дали маску с газом. Я дышу. Я вижу, я... (изображает вдыхание газа) теряю сознание". Я наблюдаю потерю сознания.

Кто этот "Я"? Кем является это "Я"? Когда все из перечисленного, я могу сказать, не является мной. Все эти вещи зависят от меня. Я — свидетель всех этих вещей. Я — это видение. Я — свидетель всех этих вещей. Эти вещи не наблюдают меня. Я смотрю на свою руку. Моя рука не смотрит на меня. "Это моя автобиография", это не "я". (Тишина).

Погружение в самоисследование

Итак, мы рассматриваем всё. Не только тело, не только жизненную силу, не только дыхание, не только чувства, не только интеллект, не только память. "Мой ум". "Мой ум создает множество фантазий". Фантазии. Создаёт. Ум. Это — не я. Так кто же "я"?

Итак, на мгновение оставляя все это, о чем вы говорили, принадлежащее "мне"; "мой дом сгорел, его больше нет". Сгорел ли я? (Тишина).

Кто я? Теперь, исследуя все эти вещи; моя жизнь, мои мечты, мое будущее, мое прошлое. У меня не очень хорошее прошлое. У меня сложное прошлое. Прошлое, время, все это — не я. Я свидетель всего этого. Итак, давайте отодвинем их все в сторону на какое-то время. То, что остается, это ощущение "Я" или "Я есть". Не спешите. Почувствуйте это ощущение "Я есть". (Тишина).

Есть ли у Этого пол? Есть ли у Этого прошлое? Может ли прошлое к этому прилепиться? Когда Это говорит: "Ох, прошлое ушло. Ой, у меня больше нет будущего, мое будущее пропало".

О чем бы мы не говорили, об эмоциях, об отношениях, о философии, о памяти, интеллекте, о дыхании, о сердцебиении, — все это вы воспринимаете. Вы — тот, кто воспринимает все эти вещи; из чего вы сделаны?

Вы не являетесь вашим телом. Некоторые люди рождаются мальчиком, но позднее меняют свой пол и превращаются в девушку. Другие чувствуют, что у них другая ориентация, они наблюдают это. Вы этим не являетесь. Кто вы здесь?

Не воображайте сейчас. Вы уже сказали, вы не являетесь воображением. То, что осознает воображение или действительность; что же вы на самом деле? Что-то здесь присутствует, не так ли?

Что-то здесь присутствует. Но это своего рода "что-то и ничто". Кто-нибудь чувствует себя обеспокоенным этим исследованием? А? Да. Передайте этот микрофон туда, назад.

Вопрошающий: То, что я только что наблюдал похоже на шарик от пинг-понга внутри, я вижу, как что-то хочет привязаться к чему-то.

Муджи: Да.

Вопрошающий:: Ищет, ищет, ищет, ищет. "Ту-ту-ту-ту..."

Муджи: Что-то делает так: "Тин-тон, тин-тон, тин-тон, тин-тон, тин-тон, тин-тон". Но это не вы так делаете: "Тин-тон, тин-тон тин-тон, тин-тон..." Вы наблюдаете: "Тин-тон, тин-тон, тин-тон, тин-тон..." Но вы не являетесь "Тин-тон, тин-тон, тин-тон..." Не так ли?

Поместите туда все, что угодно. Позвольте чему угодно прийти. И вы увидите, что это только движение внутри вашего ума или сознания. Это просто движение. Разница только в том, насколько значимым для вас является это движение.

Если вы скажете: "Ничего себе! Это настолько... О, посмотри на это... О, нет! О, нет". Тогда видите, прямо тут, то, что мы делаем, — мы создаем связь с этим и персонализируем это. Когда вы что-то персонализируете, тогда для вас это начинает казаться намного более интимным; кажется, что это становится более истинным для вас.

Нет необходимости в персонализации. Вы можете воспринимать и, в действительности, самое истинное восприятие не является ни личностным, ни безличностным. Потому что вы просто осознаете.

Но если вы не принимаете это личностно, если вы не говорите: "Ох, ну почему это происходит со МНОЙ?", тогда — это просто происходит. И эмоции связаны с этим, но вы остаетесь как "Я", которое выступает свидетелем всего этого. Что происходит со свидетелем?

Привычкой является говорить: "Что-то происходит со мной". Или: "Ну это уже слишком для меня. Я больше не могу этого выносить". Кто это говорит? Кто говорит, когда такие вещи происходят?

Кто-то приходит и говорит... Звонит вам снова, и говорит: "Послушайте, вы думали, что вы уже оплатили все свои счета; и они звонят вам снова и говорят: "Послушайте, мне жаль, но мы не можем принять ваш последний чек". И вы говорите: "Пфф, с меня достаточно. Я не могу больше всё это выносить!"

Итак, мы можем говорить такие вещи и это ничего не значит. Это просто дает возможность выпустить пар. "Я сыт всем этим по горло!" Хорошо? "Ух, хорошо. Окей." (Негромкий смех). И что вы собираетесь теперь делать? Прыгнуть с моста? "Нет, нет. Я просто должен был выговориться". (Смех). Но другой говорит: "C меня достаточно, с меня достаточно! Ааааа! Пуф!" (Смех). Окей?

Итак, все просто зависит от силы того, насколько глубоко вы в это верите. Потому что, когда вы в это верите, это создает чувство "меня" и заставляет это "я" ощущать себя по-настоящему реальным, вот так. Просто даже это состояние, даже если это очень и очень эмоциональное состояние, очень сильное состояние, оно также наблюдаемо.

Сейчас здесь есть сильное ощущение. Теперь это ощущение начинает слабеть. Подобно тому, как когда вы чувствуете приближение зубной боли. "Ах, ох". И боль становится очень сильной. Тогда вы принимаете аспирин, и она уходит. Все это время вы знали: "Я не эта зубная боль". Несмотря на то, что она сильная. И когда боль ушла, ощущение ушло.

Это не вы. Если бы это были вы, тогда бы, когда ощущение боли ушло, вы бы также ушли. Но вы наблюдаете ее появление, ее силу, ее ослабевание и исчезновение. И все происходит подобным образом. Кто это "Я"?

Снова мы возвращаемся к "Я". Посмотрите ещё раз, сейчас. Чем является "Я"?

В силу привычки у нас сформировалось ощущение, что "Я — это я, некая личность". Снова вы возвращаетесь к старой формуле: "Я — эта личность. Я — дочь такой-то и такого-то. И кем ты себя возомнила... Ты — просто моя кузина, ты мне не сестра..."

Все это концепции. Но если в них глубоко верить, они проживаются так, как если бы они были правдой. И для многих людей, им все равно, правда это или нет. Они просто... они живут в этом ощущении. Для них достаточно этого ощущения.

Но те, кто ищет Истину, я дал вам простое упражнение. Если вы свидетель всего этого — вашего дыхания, вашей формы, пола, вашего роста, вашего веса, ваших убеждений, вашего образования, ваших предпочтений, вашей семьи, ваших мыслей, ваших привязанностей, ваших проекций; и вы видите: "Но все они взаимозаменяемы. Если я отброшу любую из них, я все еще здесь. Если я устраню какую-либо из них, я все еще здесь. Если я устраню их все, я все еще здесь". Кто находится здесь?

Вы можете сказать: "Здесь мое существование, мое тело здесь, моя жизнь". Да, потому что в какой-то момент сознание, которое поддерживается телом, если жизненные функции или тело умирают, тогда сознанию придётся покинуть этот дом; оно не будет пребывать в мертвом доме.

Я хочу подробнее подойти к этому вопросу. Есть ли у вас ощущение сейчас того, что вы не являетесь только лишь неким объектом, телом? У кого-нибудь из вас есть вопросы касательно этого?

Хорошо, вот там, что ты хочешь сказать? И побыстрее с этим. Просто передайте микрофон туда.

Вопрошающий: Есть что-то, что все ещё ощущает, что когда это тело уйдет, тогда и я уйду.

Муджи: Это нормально. Это нормально на данный момент. Это — ощущение. "Когда это тело уйдет, я тоже уйду". Возможно, вы это знаете, а может и нет. Мы не пытаемся с этим определиться сейчас. Мы просто хотим обнаружить, кем вы являетесь, пока ваше тело все еще здесь?

Вопрошающий: Да, что-то застряло на этом: "После того, как тело уйдет..."

Муджи: Да, потому-что это связано с неким страхом. "Когда тело уйдёт, что тогда ещё останется?" Или что-то в этом роде. Но давайте обнаружим, кто вы есть пока тело всё ещё здесь. Хорошо? Тогда мы увидим, сможем ли мы обнаружить, кто вы, когда вашего тела здесь уже не будет.

Итак, сейчас вы здесь, пока тело еще теплое и мы можем продолжать выполнять это упражнение и обнаружить что-то. Давайте посмотрим, что вы в действительности можете пережить на опыте. Не просто поверить. Недостаточно просто поверить или принять. Но что вы видите? Что вы переживаете внутри?

Вы говорите, и мы уже об этом упоминали, что вы воспринимаете работу органов чувств, ум, тело, жизненную силу, — все эти вещи. Появление и исчезновение мира, "бум, бум, бум", все эти вещи, — как они приходят и уходят. Сон приходит, сон уходит; сновидения приходят, сновидения уходят; состояние пробуждения приходит, состояние пробуждения уходит. Кто вы?

И мне не нужен просто ответ из головы: "О, да, я сознание". Потому что это всего лишь слова. Это должно, каким-то образом, идти из подлинного видения; когда что-то действительно было понято. Есть разница между интеллектуальным пониманием и настоящим пониманием, откровением, расцветом внутри вас.

Итак, мы снова пришли в это место "Я... вижу все это". Кто я? Кто вы? Пожалуйста, посмотрите сейчас. Не воображайте. Все, что вы воображаете, также приходит и уходит. Кем является тот, кто что-то воображает? Кто вы? Кто воспринимает воображение? Почувствуйте. Что здесь действительно? Являетесь ли вы чем-то осязаемым? Являетесь ли вы этим телом? Это всем ясно?

Кому-то здесь ясно, что "Я не могу быть только моим телом". Ясно ли это всем присутствующим здесь?

Аудитория: Да.

Муджи: Да, да. Хорошо. Если я не тело, тогда, чем я могу быть? Посмотрите. Только не нужно уходить в ум и начинать размышлять. Мне не нужны ваши догадки. Достаточно того, что мы уже исследовали и того, как мы это делали. Этого достаточно для того, чтобы перейти к следующему шагу.

Что здесь на самом деле, если я не являюсь только лишь телом? Возможно, тело позволяет мне заниматься этим исследованием, позволяет мне говорить об этом. Мне нужен рот, чтобы говорить об этом. Хорошо?

Но чем я являюсь на самом деле? Посмотри. Есть ли у меня форма? Являюсь ли я прежде всего женщиной? Или прежде всего мужчиной? Является ли это для меня обязательным? "Я" — это что? Кто я? Что-то ощутимое или неощутимое? И не пользуйтесь воображением. Просто смотрите. Чувствуйте. (Тишина).

Украшение на стенеУкрашение на стене

Какие-либо ощущения, которые возникают в сознании, если это мысль или ощущение, вы уже должны быть там, чтобы наблюдать это. Они вторичны, вы — первичны. Мысли приходят, ощущения уходят.

Заметьте, часто мы сообщаем что-то про мысли. "Да, эта мысль становится настолько навязчивой". "Эта мысль такая сильная, Муджи". "Эта мысль на самом деле про прошлое". Почему вы говорите об этом? Потому что вы вовлекаетесь в это. Все это просто проходит мимо. Вы осознаете это.

Но вместо того, чтобы смотреть на то, что возникает перед вами, попробуйте удерживать свое внимание на том, кто вы, тот, кто всё это наблюдает. Кем или чем, является тот, кто воспринимает это?

Есть ли у вас размер? Могу ли я вас об этом сейчас спросить? Есть ли у вас определенный размер или определенная форма? Есть ли у вас определенный размер или определенная форма? Чем вы являетесь? Вы объект?

Я бы хотел пообщаться с кем-то из новых лиц. Являетесь ли вы объектом? Вы это видите? Вы не можете быть объектом. Вы их воспринимаете. Но можно ли воспринять вас?

Вы можете воспринимать объекты. И говоря "объекты", я не имею в виду просто "стол" или "свет". Я говорю об объектах, также имея в виду мысли и чувства. У них есть некоторая осязаемость. Вы можете ощутить, являются ли они горькими или сладкими. Вот, что я называю объектами. Являетесь ли вы сами объектом? (Тишина).

И почему нет? Почему вы не являетесь объектом, как остальные объекты? Вы видите людей, различные очертания, различные формы, различные расы, различные страны. Так? Если вы не являетесь телом, тогда кем являются они? (Тишина).

Проникнитесь этим, вберите это в себя. Взгляните. (Тишина).

Где именно, внутри этого тела вы находитесь? И как что вы там находитесь? Похожи ли вы на ваше лицо? (Смех). (Тишина).

Вопрошающая: Я не чувствую, что я тело, я пытаюсь смотреть дальше этого, и этого Присутствия. Но всё же, есть ощущение, что это нуждается в защите. И для того, чтобы это сделать, мне нужно отделить себя...

Муджи: Хорошо, остановись на секунду. Если ты не являешься телом, что нуждается в защите?

Вопрошающая: Я знаю.

Муджи: Нет, нет, нет. Не говори, что ты знаешь. Мы не собираемся сегодня ничего отметать. Я хочу, чтобы ты ясно посмотрела, чтобы мы перестали говорить то, в чём у нас нет ясности.

Если ты не тело, а вам понятно, кому-то из вас, что вы не просто тело? Это не ругательства в адрес тела. Я не призываю вас причинять вред телу. Я не говорю вам, что тело не важно. Я говорю, что оно не является тем, чем вы являетесь в своей сути.

Это не тело говорит: "Я Джордж". Что говорит: "Я Джордж"? Что же тогда это говорит? Вы говорите, что внутри есть ощущение, подобно "Ты знаешь, с кем ты разговариваешь?" "Да ты знаешь, с кем ты разговариваешь?" Ты с кем-то разговариваешь: "Да ты знаешь, с кем ты разговариваешь? А? Как ты смеешь так со мной разговаривать?" Итак, кто же вы на самом деле? Кто это говорит?

Вопрошающая: Я знаю, что это какое-то отождествление, которое все еще здесь. И я пытаюсь определить, с чем оно отождествлено. Но если я смотрю на это, то возникает слишком много умственного понимания. Я не смогу в точности понять, что же это, и в конечном счете я прихожу к тому, что...

Муджи: Да, но ты говоришь все еще используя слово "Я". У тебя есть лицензия на использование этого "Я"? Ты используешь его очень вольно. "Я", ну знаешь, я пытаюсь увидеть того, кто все это делает; но это слишком трудно для меня. Снова: "Я", "Я", "Я", "Я".

Единственная причина, из-за которой вы не знаете, что вы сумасшедшие, это потому, что все остальные — сумасшедшие.

Мне приходится пытаться ловить все эти "Я", которые ты произносишь. Я пытаюсь разглядеть, кто действительно делает все эти вещи, но я просто нахожу, что это слишком сложно для меня. Ты при этом что? Кто говорит? Послушайте.

Прежде всего, я не пытаюсь вас каким-либо образом запутать. Я просто показываю вам, как вы уже итак запутаны. (Смех). Чтобы затем вернуть вас обратно в пространство реального здравомыслия. Единственная причина, из-за которой вы не знаете, что вы сумасшедшие, это потому, что все остальные — сумасшедшие. Потому, что мы не знаем, кто мы.

Это подобно тому, как если бы целая сумасшедшая деревня выбирала себе мэра и психоаналитика из этих же безумных людей. Я просто говорю так... я немного шучу, потому что, возможно, мы стали слишком серьезными. Не знаю. (Смех). Но, немного...

Мы не ставим это под сомнение, потому что, возможно, вы чувствуете, мы всё больше запутываемся. Факт в том, что мы в замешательстве, но мы просто счастливы в этом замешательстве уже очень давно. Потому, что когда все вокруг запутаны, мы можем просто спрятаться в толпе. Мы можем просто продолжать притворяться, что у нас все дома, что у нас действительно все дома.

Так что по крайней мере иногда погружение в состояние замешательства является частью преодоления этого замешательства. Это показывает нам, что фундамент, на котором мы стояли, не очень-то фундамент. Мы это преодолеваем, чтобы показать вам вашу настоящую основу. И никто не сможет выбить почву из-под ваших ног, если вы осознаете вашу истинную почву.

Вопрошающая: Да. Это основание, как кажется, появляется, как будто оно отпадает. Через какое-то время, когда я нахожусь вне этого контекста, и этого окружения, в котором мне постоянно указывают на То, чем я являюсь в действительности. Потому что есть что-то, что еще не заземлено, или всё ещё заинтересовано. Несмотря на то, что я не могу в точности определить, чем это является, но...

Муджи: Хорошо, давай... Пока мы не зашли слишком далеко, потому что, если ты зайдешь слишком далеко, это запутает тебя еще больше.

Вопрошающая: Так или иначе я сейчас здесь.

Муджи: Да. Но ты осознаешь что, что-то... когда ты не находишься здесь достаточно в физическом смысле, есть еще что-то, что возвращается, и это ощущается незаземленным и некоей "незаземлённостью", и тому подобное. И затем, ты начинаешь в это верить.

Так вот, эта "незаземленность", которую ты, возможно, ощущаешь, — есть осознание этой "незаземленности". Происходит следующее — ты слишком сильно веришь в то, что ты видишь. Постой. Ты слишком сильно веришь в то, что ты видишь. И ты интерпретируешь, полагаясь на свой прежний ум, прежний способ мышления. Поэтому у тебя такое ощущение: "Ох-ох-ох, я не чувствую себя заземленной". И ты в это веришь.

Но "Я не чувствую себя заземленной" — всего лишь мысль, которую ты воспринимаешь. То, что воспринимает эту мысль "незаземленности", является ли Это незаземленным? Нужно ли этому быть заземленным? Ты должна пережить на опыте своё открытие. И подтвердить его.

Я покажу вам, что никакая мысль не сможет вывести вас из равновесия. Никакая мысль, никакая концепция, не может вывести тебя из равновесия если только ты не веришь в нее. Потому что ты уже есть до возникновения любой концепции. Концепции возникли после тебя. Ты — не концепция. Ты — свидетель концепций. И, если ты чувствуешь, что мысль "О, эта мысль приводит меня в замешательство", это также мысль, в которую, ты веришь. Твоя вера в эту мысль и отождествление с ней наделяют ее такой силой. (Тишина).

Присутствующие спрашивают о тонкостях исследования

Я хотел бы знать, можем ли мы закончить эту часть нашего урока или нет. Иначе я не стану продолжать.

Да, выходи. Давай.

Вопрошающий: Здравствуйте. Кажется, что чувство "Я есть" в ощущении или или в чем-либо ещё — кажется очень слабым. И, всё ещё есть ощущение этого, но оно кажется слабым ощущением "Я есть".

Муджи: Кто или что наблюдает слабость "Я есть"? Кто или что является свидетелем слабости или силы ощущения "Я есть"?

Вопрошающий: Это также кажется слабым.

Муджи: Кто свидетельствует, что это также является слабым? Кто свидетель? Что видит, что даже это является слабым? Это после "Я есть" или до "Я есть"? (Тишина).

Оно оглядывается назад на "Я есть", чтобы сказать: "Ты там немного слабовато". (Смех). Или "Я есть" находится перед этим? И оно говорит: "Само «Я есть» является слабым". Это нужно прояснить. Мы не оставим никаких слепых зон. Потому что мы так поступаем, так работает ум. Он просто пробегает мимо чего-то и говорит: "Хорошо, пойдём, пойдём, пойдём". Но я хочу, чтобы вы остановились, потому что это фундаментальные указания. Их не много, но они ключевые, вам нужно их понять.

Ты сказал кое-что, что само "Я есть" ощущается слабым. Что ты подразумеваешь под "Я есть"? И кто ты, тот, кто смотрит на него? Являешься ли ты сильным? И само ощущение "Я есть", есть ли у него какие-то качества, чтобы можно было его наблюдать как слабое или сильное?

Для того, чтобы что-то было слабым или сильным, его необходимо измерить по отношению к чему-то еще. Что может сказать... Каким образом ощущение "Я есть" может быть слабым? Ты имеешь в виду, что оно слабое по ощущению восприятия, что ты не воспринимаешь его достаточно ясно и поэтому оно кажется слабым? Или что внутри себя у него нет никаких мышц, это какое-то (притворяется слабым) "Я есть" или что? Что это означает, что "оно слабое"?

Вопрошающий: Восприятие этого кажется слабым.

Муджи: Восприятие кажется слабым. А тот, кто воспринимает, насколько он силен? Тот, кто воспринимает восприятие. Тот, кто осознает, что даже акт восприятия является слабым.

Давайте, вы должны это сделать, иначе я закончу эту встречу и пойду смотреть телевизор. (Смех).

Я хочу узнать от тебя, кто это... что там находится, чтобы сказать, что оно слабое? В каком виде оно слабое? Что такое "Я есть"? Убедитесь в том, что "Я есть" является самим "Я есть", а не чем-то созданным или придуманным.

Вопрошающий: Это что-то, что...? (невнятно) Это должно быть сильным.

Муджи: Итак, есть представление, что "Я есть" должно быть сильным. Окей? Существует представление, что "Я есть" должно быть сильным. Чьё это представление?

Вопрошающий: Для меня это больше похоже на то, что Присутствие "Я есть" должно быть сильным, сильным Присутствием.

Муджи: Хорошо. Понятно. Хорошо. Это я понимаю, что ты имеешь ввиду. Ощущение "Я есть" должно переживаться более сильно в теле. В настоящий момент, что ощущается сильнее, чем "Я есть" в теле?

Вопрошающий: Личность.

Муджи: Личность ощущается, спасибо. Личность ощущается сильнее только в силу того, что личность громче. Личность ощущается сильнее потому, что личность громче. Личность, на самом деле, это чувство привязанности, прежде всего, к телу и к идентичности; а также важность, которой стала идентичность для сознания, которое воспринимает эту идентичность.

Индивидуальность, личность — это тоже сознание, но это очень сжатое, сильно обусловленное, очень ограниченное выражение сознания. Оно переполнено самоуверенностью, и желаниями, и привязанностями:

  • "Я хочу это".
  • "Это важно для меня".
  • "Почему я потерял свой дом?"
  • "Почему это случилось со мной?"
  • "Я больше не доверяю Богу".
  • "Я больше не верю ни в какого Бога, потому что..."

"Я","Я","Я". У личности много того, что она хочет сказать. И каким-то образом кажется, что она сильнее, чем "Я естьность". Должна ли у "Я естьность" оказывать эффект? Единственное, что может произойти... что-то кажется сильным из-за того, что оно наполнено прошлым, оно наполнено приключениями, наполнено стремлением, наполнено желаниями, наполнено привязанностями. Поэтому оно является громким. Так?

Это — одна из форм силы. Либо что-то настолько полностью лишено каких-либо устремлений, какой-либо идентичности. Настолько, что это не является неким свойством, которое все время меняется. Свойства могут меняться перед ним, но само оно — неизменно. И Это является сильным потому, что оно неизменно.

Что-то является сильным, потому что оно постоянно меняется, продолжает показывать... и продолжает повторять: "Ух, ух, ух!" Вот так. Либо, нечто является сильным, потому что оно никогда не меняется. Оно неподвижно. И оно наблюдает движение, но само по себе оно не движется.

Итак, кто определяет, что является силой? Вы должны дать определение тому, что вы имеете в виду под силой. Является ли силой громкость? Или же это не громкость ума создает ощущение замешательства, неудовлетворенности, а также боли, а степень нашего доверия уму? То, что что-то является громким не означает, что оно более реальное. Тогда то, что не может быть... что не колеблется, что всегда устойчиво. Что является критерием, чтобы назвать что-то реальным или нереальным?

Вопрошающий: Этот критерий — "неизменность".

Муджи: Это "неизменность". Очень хорошо. Является ли личность неизменной? Нет. Личность постоянно меняется. Если личность постоянно меняется, можно ли сказать, что это некий предмет? Какую форму имеет амёба? Это больше похоже на глагол, чем на существительное. И это свидетельствуется чем-то. Это свидетельствуется неизменным. Потому что, если все меняется, тогда кто определяет, что меняется больше всего? Только то, что неизменно, верно воспринимает масштабы воспринимаемых изменений.

Следовательно, это из состояния неизменности, которым является чувство "Я есть", которое ни с чем не смешано, вы можете воспринимать "изменчивость" личности; и тогда что-то говорит: "Личность кажется более реальной". Почему оно говорит "Более реальной?" Потому что она более активна?

Вопрошающий: Как кажется, она захватывает все внимание.

Муджи: А! Потому что личность больше привлекает внимание.

Кто-то из аудитории: Оно наблюдает это движение внимания. Если личность возникает, тогда внимание наблюдает...

Муджи: Да. Подожди, остановись. Пожалуйста, прислушайся, посмотри. Из-за этой величины внимания, которое туда направляется. Хорошо?

Кто-то из аудитории: Да.

Муджи: Потому что внимание — это одна, из ваших величайших способностей. "Ваша", не "вы". Ваша великая способность. Куда бы не направилось внимание, это переживается как "Это мой опыт". Так? Внимание имеет огромную силу! Понимаете? Но что-то способно наблюдать за вниманием.

Кто-то из аудитории: Да.

Муджи: Итак, внимание направляется на личность. Следовательно, личность кажется более реальной, что означает, что она более заметна. Внимание направляемое на личность, разве это не является также наблюдаемым?

Кто-то из аудитории: Да.

Муджи: Это то, что я хочу, чтобы вы сделали. Вы все еще в процессе вашего исследования. Внимание направляется... Теперь, внимание вообще уходит, но что-то не уходит. Оно наблюдает за движением внимания.

Иногда люди говорят: "Ты знаешь, я не мог удерживать свое внимание на этом. Оно продолжало переключаться на что-то другое". Таким образом, что-то наблюдает, как внимание переключается. Вот это — переключается ли оно?

Это все, что я хочу, чтобы вы... продолжайте оставаться здесь. Продолжайте оставаться в том месте, которое никуда не уходит. И вы обнаружите, что все остальное куда-то уходит, включая внимание.

Внимание — одна из ваших тайных, величайших способностей. Другая великая способность — это способность верить. И еще одна способность — это способность отождествляться с чем-либо. Вы — То, что осознает это: "Я вижу, что что-то верит во всё это". Вы не двигались.

Вопрошающий: Муджи, кажется, что я являюсь вниманием. Я кажусь... кажется, что это я, внимание.

Муджи: Но тогда если бы ты был вниманием и твое внимание переключилось, тогда кто бы осознавал, что внимание переключилось?

Вопрошающий: Иногда оно так и кажется.

Муджи: Да — не должен ли в этом удостовериться? Это только кажется, это не является правдой. Внимание идет туда. Сейчас ты видишь, что внимание направляется туда, но что-то говорит: "Раз внимание направляется туда, значит это действительно что-то сильное. Это делает его очень сильным".

Сделать что-то очень сильным, означает сделать это очень реальным. Всё это — убеждения. Они не являются истиной. Ты — свидетель внимания. Здесь есть сила, которая не движется. Здесь... внимание устраивает множество веселья где-то там, с отождествлением и личность там... Но что-то здесь не затрагивается всем этим.

Если есть беспокойство, это потому, что вы верите в это: "Мне это не нравится, пожалуйста, прекрати это". Но оно не прекращается. Но есть сильное убеждение, "Я хочу", желание, "Я хочу, чтобы это прекратилось". Но оно, тем временем, не прекращается. И тогда приходит беспокойство.

Если вот это здесь размахивает, а внимание удерживается только на осознанности, в определенный момент энергия перестанет направляться туда и будет просто пребывать с неподвижностью. Когда внимание может оставаться с неподвижностью, тогда движение отпадёт.

Вопрошающий: Гуруджи, это разве не абсолютно то, чем является самоисследование? Когда ты не занимаешься самоисследованием, ты находишься в... в этом.

Муджи: Приходит время, когда исследование, действительно, попадает в десятку. Это значит, что оно становится совершенно ясным. Вы воспользовались зеркалом для того, чтобы увидеть, свое положение, чтобы увидеть свое лицо.

Как только вы действительно увидели свое лицо, вам не нужно больше ходить вокруг да около с зеркалом в кармане.

Ты ощущаешь, как будто ты движешься во всей комнате. Да.

Сознание по своей природе хочет быть свободным.

Вопрошающий: Все происходит во мне.

Муджи: Да, он говорит: "Я чувствую, что я двигаюсь во всей этой комнате и все происходит во мне".

Вопрошающий: Даже присутствие "Я есть" приходит и уходит.

Муджи: "И даже само «присутствие Я есть», приходит и уходит". Но само «присутствие Я есть» наблюдает за тем, как что-то приходит и уходит. Ощущение существования приходит и уходит. Когда чувство существования уходит, что остается?

Вопрошающий: Ничего.

Муджи: Когда чувство существования здесь, что остается?

Вопрошающий: Ничего.

Муджи: Оно ничем не отличается. Ощущение "Я есть" приходит и уходит. Мы пришли к вопросу с точки зрения личности, например, "Я делаю это", "Я хочу, чтобы это было моей жизнью", "Я","Я","Я". И увидели, что это "Я", в основном, создано из веры, обусловленности и ложного отождествления, — ограничено.

Сознание по своей природе хочет быть свободным. Никто не учил его быть свободным. Оно просто естественно хочет быть свободным.

Так же, как когда вам нездоровится, вам не нужен доктор, который бы вам сказал: "Вы должны чувствовать себя хорошо". Вы знаете сами по себе, что вам нездоровится и что вы естественно хотите поправиться. Вам не нужна для этого образованность.

Точно так же сознание естественным образом знает, что оно свободно. Когда оно ограничено... оно может быть ограниченным только, если оно купилось на какую-то идею психологического ума о том, что, не то, чтобы оно было действительно ограниченным, оно просто особенное. И ему нравится "особенность" пребывания в личности. Ему нравится ощущение приватности. Ему нравится, что "никто не может знать, о чем я думаю". Ему нравится тот факт, что оно может чего-то достигать и быть кем-то особенным будучи личностью, но только на какое-то время, до тех пор, пока оно ему не надоест. И тогда оно говорит: "Нет, нет, теперь эта игра для меня слишком слабая. Я хочу чего-нибудь более сильного". И тогда, возможно, оно начнёт искать.

Вопрошающая: Извините, возвращаясь к вопросу о внимании. То, что я чувствую... к примеру, я знаю, что я потерялась и я потеряла свое внимание внутри. Но не сразу, а немного после.

Муджи: "Да, не сразу же, а немного после. Хорошо. "Немного после я осознала, что внимание блуждало".

Вопрошающая: В тот момент, когда мы теряемся в чём-либо с личностью. Затем ты осознаешь: "О, я была отождествлена". Но в тот самый момент ты не имел... ты не был...

Муджи: Да. Но только после факта, как это случилось приходит воспоминание, что "О, я не находилась в присутствии. Я отвлеклась на свои... Внимание куда-то переключилось". Означает ли это тогда, что вы всегда должны быть осознанно сознательны? (Смех). Вы всегда должны быть осознанно сознательны. Потому что если вы должны быть осознанно сознательны, вы будете уставать.

Поэтому должно быть что-то более тонкое, чем это. Я бы сказал, что это нормально в начале, когда мы только начинаем исследовать, вот так, и вы видите: "Постой-ка, я вижу, что внимание переключается", или что бы то ни было.

Требуется очень много энергии чтобы быть личностью; не требуется никакой энергии, чтобы быть Истинным Я.

Но я прошу вас обращать больше внимания на то, что не переключается. Когда вы начинаете обращать свое внимание на то, что не переключается, на то, что не приходит и не уходит, тогда вы не будете терять энергию замечая это. Потому что это не отнимает энергию.

Требуется очень много энергии чтобы быть личностью; не требуется никакой энергии, чтобы быть своим Истинным Я.

Если вы будете продолжать наблюдать пространство, в котором всё театральное представление сознания разворачивается и происходит, но свидетель этого не... не занят наблюдением и вовлечен в сюжет истории. Но, в то же самое время, он ощущает посредством этого тела. Но, однако, в то же самое время он находится за пределами этого тела в то же время.

Вопрошающая: Гуруджи, со мной случался этот действительно интенсивный опыт — иногда, когда ты говоришь, я наблюдаю, как мое тело засыпает. И это похоже на "Не делай этого, не делай этого!" Но это иногда настолько сильно. И я стараюсь держать свои глаза открытыми.

Муджи: Да, да. Иногда это происходит. Она говорит: "Иногда я замечаю, как моё тело пытается уснуть в то время, когда ты говоришь". И иногда это происходит из-за привычки психологической идентичности, которая принимает участие в нашем ощущении существования.

Есть часть, есть аспект нас самих, какая-то часть нашей энергии, которая, как кажется, не хочет, чтобы вы пробудились. Она хочет, чтобы вы оставались в форме личности и просто продолжали заниматься вашими личностными делами и так далее. И, она склонна иногда, как только наступает подходящий момент что-то важное понять, что-то отключается. Что-то подобное, это может быть как ощущение избегания.

Оно просто погружается в... (изображает сон) вот так, но как только вы обнаруживаете это, вы осознаете эту тенденцию, вы наблюдаете за ним вот так каждый раз, и вы видите, что, возможно, в прошлом мы просто не осмеливались бросить этому вызов, вы просто как будто смирились с этим и сказали: "Ууу, я просто так устал, я не могу это сделать" или что-то подобное.

Но когда вы осознаете это и вы видите, что это может быть своего рода избеганием в каком-то смысле, и что вы... вы свидетельствуете, что что-то наблюдает это, тогда эта тенденция обратится вспять, она обращается вспять, постепенно вот так.

Вопрошающая: Хорошо, то есть просто быть с этим.

Муджи: Да. Просто пребывайте только осознанностью. Вы не то, что изменяется. Вы не то, что засыпает. Вы не то, что просыпается. Вы прежде всего этого; прежде любого оттенка, любого цвета.

Вопрошающий: Ты довольно часто это упоминаешь, пребывать так, оставаться Истинным Я. Но почему кажется, что очень трудно это сделать?

Муджи: Потому что Истинное Я, ты говоришь: "Почему кажется, что так трудно оставаться Истинным Я?" Не трудно оставаться Истинным Я. Это не Истинное Я ощущает, что трудно быть Истинным Я; не больше чем пространство сильно старается оставаться пространством.

Предположим, я бы сказал пространству: "Послушай, прекрати верить, что ты ветер, и просто помни, что ты пространство". Это так в каком-то смысле, из-за того, что все время мы постоянно являемся Истинным Я, даже в своем ограниченном выражении. Когда Истинное Я отождествляется, когда чистое Истинное Я отождествляется с ограниченностью, его поведением, оно начинает вести себя определённым образом и это поведение склонно быть пренебрежительным, или игнорировать, или лениться, или другие подобные характеристики могут возникнуть.

Но как только вы оказываетесь в таком окружении, как здесь, на какое-то время, тогда всё расслабляется намного легче, и вы обнаруживаете, что "Так, я естественным образом пребываю в этом состоянии, без усилий". Ощущение "Я есть"... если вы... всегда, когда бы вы не чувствовали себя, это и есть "Я есть".

Если вы не привносите в это никаких историй, тогда вы просто, вы просто являетесь "Я есть". Истории возникают, в основном, для личности, не для "Я есть". И это постепенно будет становится легче и естественнее для вас, пока не станет снова безусильным.

Свидетельствование всех ваших меняющихся состояний, свидетельствование или наблюдение всех этих вещей, которые приходят и уходят, все это происходит с "Я есть". Оно является свидетелем, это божество состояния бодрствования.

Относительно всего остального местоположения чистого, несвязанного Присутствия, ощущение "Я есть", чистое, это и есть свидетель, которого вы должны познать в первую очередь, как то, чем являетесь вы. Именно отсюда даже самое тонкое движение мысли и чувств, и желаний, и всех этих вещей воспринимается в "Я есть". В первую очередь в "Я есть".

Когда вы пришли к осознанию, что все происходит с этим чувством бытия, когда вы осознаете, что вы существуете, и что это существование — не просто личность, а скорее само существование сознания внутри которого даже ощущение личности переживается как созидательное движение, подобно маске внутри этого; тогда вы укореняетесь в чувстве "Я есть".

Когда вы в достаточной мере укоренились в чувстве "Я есть", тогда постепенно будет становится ясно, что теперь даже чувство "Я есть" начинает восприниматься как феномен. Когда вы в состоянии воспринимать чувство "Я есть" как феномен, тогда вы пребываете в Невыразимом. Там у вас не будет никаких вопросов. Всего несколько, чтобы только подтвердить ваше состояние. Это все.

Но это не значит, что вы уничтожили "Я есть" или что-то такое. Чувство "Я есть", которое является... то, что я мог бы назвать динамическим аспектом сознания, посредством которого мы получаем опыты.

И даже для понимания сатсанга необходимо это динамическое сознание для того, чтобы исследовать и смотреть, созерцать, выйти за пределы. Все это относится к динамическому сознанию.

Только когда вы полностью использовали динамическое сознание для осознания вашей Абсолютности, как неизменного, Абсолютного неизменного, тогда вы скажете, что ваши вопросы закончились, все ваши вопросы закончатся.

И это не означает, что тогда вы начинаете желать оставить тело, что тело отбрасывается немедленно из-за этого. Тело может продолжать существовать, даже другие тела могут прийти после этого. Но заблуждения закончатся.

Как вы обнаруживаете, что ваше сознание является чистым, и оно, в свою очередь, очищает мир; это не то, что вы начинаете видеть мир как "О, мир настолько ужасен, а я — чистое Сознание". Ваше чистое Сознание воспринимает весь мир как божественный. Это личность видит несовершенство мира.

Вопрошающий: Возможно, я не правильно понимаю и хочу это прояснить. Получается, что чем больше ты обращаешь внимание на личность, тем сложнее становится быть Истинным Я?

Муджи: Да. Он говорит: "Так ли это, что чем больше внимания уделяется личности, чем больше ты обращаешь внимание на личность, тем сложнее быть истинным Я?" Да.

Чем больше "ты"... имеется ввиду кто? Сознание наделяет реальностью ощущение личности и затем живет как личность; тогда, очевидно, что два короля не станут сидеть на одном и том же троне.

На самом деле, нам нужны трудности, испытания и страдания чтобы подстегивать стремление выйти за их пределы.

Когда ты говоришь, ты веришь: "Да, я личность", тогда каким-то образом состояние личности кажется вполне достаточным. Каким-то образом этого достаточно, и вы находитесь в состоянии личности. Тогда влечение к тому, чтобы быть в Истинном Я не сильно.

Мне кажется, если ты полностью под кайфом от кокаина, тебе не захочется ещё и пива выпить. Тебе и так достаточно, полностью "Достаточно". Ты в состоянии, ты под кокаином, он под марихуаной, а этот на галлюциногенных грибах. Ты вполне доволен, тебе не хочется догоняться какими-либо другими видами наркотиков.

Когда мы находимся в состоянии, в наркотическом состоянии пребывания личностью, тогда стремление быть Истинным Я отсутствует. Только когда личность причиняет боль, возникает стремление выйти за ее пределы, в состояние Присутствия.

На самом деле, нам нужны трудности, испытания, страдания и так далее чтобы подстегивать стремление выйти за их пределы. И поэтому жизнь в комфорте, который ум хочет предложить, который ум хочет иметь, чтобы иметь комфортную жизнь, и чтобы никто вас не доставал и все в таком духе, на самом деле, это — худшая жизнь, вы погружаетесь в сон. И всё же, мы много работаем, чтобы получить этот комфорт.

Это как будто работать не покладая рук, только чтобы принять снотворное в виде отождествления с личностью. В то время как трудности, испытания в жизни вынуждают сознание заглянуть глубже, и чем больше оно заглядывает вглубь, тем больше оно расцветает как сознание, тем больше оно способно преодолевать низшие состояния.

Но в какой-то момент оно выходит за пределы всего. Когда оно выходит за пределы всего, оно не начинает верить в себя как во что-то запредельное. Это самая естественная вещь; это очень естественно, как ребенок; в этом нет ничего особенного.



Вопрошающая: Я осознала кое-что во время исследования — иногда присутствует голос, который в то время, когда я наблюдаю, говорит: "Окей, я не это, я не это." Но иногда я вижу, что этот голос также не является истинным, потому что это все еще как какое-то отрицание; или это все еще находится в том же пузыре, и только тогда, когда я вижу, весь этот пузырь передо собой, я вижу, как все это происходит передо мной, а я нахожусь здесь.

Муджи: Да.

Вопрошающая: Но все еще есть что-то, что кажется ещё не незавершено. Подобно тому, как я осознаю, что я здесь, а все остальное движется.

Муджи: Я думаю, что я понимаю, о чем ты говоришь. Я думаю, в твоем случае, мне кажется, у тебя есть заблуждение относительно утери окончания. Есть еще что-то, что там играет, ему кажется, что если мне действительно придет конец, тогда это будет действительно абсолютным окончанием веселья. Или что-то в этом роде.

Что-то все еще разыгрывается, как будто чтобы завершить таким образом, это как некое событие. Это подобно: "Ну, хорошо, забег окончен, и что мне теперь делать со своими спортивными шортами, что мне теперь делать с моими вещами?"

Есть что-то, что играет в нас таким образом, это как... как "Я все еще люблю эту жизнь и я все еще люблю..." И я тоже, я имею в виду, это нормально. Я имею в виду, оно всё божественно. Но, если вы любите это как личность, вы будете страдать и гибнуть.

Танец спонтанности

Вопрошающая: Но это относится также и к исследованию, потому что когда это говорит: "О, я не являюсь этим. Хорошо, я здесь". Тогда: "О, вот и все".

Это один и тот же голос, он применяется, да, и к личности, и к тому, что ты описываешь, но он применяет ту же логику иногда к мышлению и к исследованию, потому что, к примеру: "Ну, хорошо, я увидела, что я — не это и я — не то". Это как что-то, что нужно сделать?

Муджи: Я прекрасно знаю, что оно также хочет прокатиться на ступеньке вагона самоисследования. Оно и туда пойдёт. Я имею в виду, что оно хочет это сделать больше всего остального. Оно также хочет присвоить себе победу как свое духовное завоевание. Как будто бы оно пришло на помощь.

Есть много людей, которые достигли, так скажем, ложного просветления, потому что у них есть ощущение: "Хорошо, я это понимаю", и "Это — то, чем я являюсь", но это своего рода убеждённость. И то, что происходит, — энергетически в обществе этих людей, что-то ощущается очень неправильным, потому что это почти только убеждение, это своего рода представление. Представление о том, что "я освобожден", представление, что "я не это".

Это своего рода представление, а не наоборот отбрасывание всех представлений. Что-то становится абсолютно расслабленным и пустым, и независящим от представлений. Это не установка, это не надменность, это не особенность. В действительности оно свободно от всего этого.

И из этой пустоты танцует эта спонтанность, из этой пустоты. Это не пытается... потому что вот это другое все еще содержит личность. Это все еще личность, которая всё ещё что-то сделала, носит с собой всюду это ощущение, что "я сделал что-то". "Я действительно тот, кто это сделал". "Я только жду, что кто-нибудь признает, что я тот, кто сделал это".

Вопрошающая: Ощущение такое, что в этом все еще есть некий контроль, когда я обнаруживаю: "О, хорошо, это не То". Потому что все еще есть, есть управляющий, как ты говоришь, управляющий существованием или некий контроль с этим связанный.

И в этом все дело, даже когда я говорю это, я вижу это и это как "хорошо, я это уже осознала", но все-таки на практике это не так... Я не знаю.

Муджи: Это хорошо, что ты делишься этим и говоришь об этом, и особенно, находясь в этом пространстве, в обществе санги, как здесь. Твои слова также являются частью твоей духовной практики.

Когда ты говоришь, ты делишься этим и ты также иногда слушаешь себя говорящей, и ты знаешь, что каким-то образом, ты сама как-то определяешь и оцениваешь свою мудрость и подобные вещи тоже происходят.

Но... Не расстраивайся по поводу всего этого, не погружайся слишком сильно в это. Самое лучшее — просто оставайся пустой. Если ты остаешься пустой, ты не можешь делать что-то не так. Если только ум не начинает говорить: "Ого, я сейчас действительно пуст". (Смех). "Я уверен, что я — самый пустой здесь". И тогда у вас проблемы. Но тогда вы будете знать, что что-то играет и тогда вы можете...

Эго не может почувствовать запах своего дыхания. Когда вы способны каким-то образом различать все эти вещи, тогда что-то вымывается, шум этой отождествленности; и это хорошо. Все хорошо. Просто продолжай быть там где ты сейчас находишься.

Истинное Я никогда не может застрять

Вопрошающая: Я чувствую, что я физически застряла, это ощущается в лице и в сердце. Какой-то очень сильный, эмоциональный и физический момент и я ощущаю, как будто бы это я, и лицо тоже. Я чувствую, что я там застряла в исследовании.

Муджи: Да. Я только могу тебе сказать, что это не так. Ты не застряла там. Это ощущение, в которое ты веришь, и если ты достаточно сильно веришь в него, тогда ты наделяешь его реальностью, и ты начинаешь чувствовать это как действительное переживание. Но это — не Правда. Истинное Я никогда не может застрять.

Во-первых, у этого нет формы, чтобы где-то застревать. Но Истинное Я и не может застрять. Это ощущение, которое ты чувствуешь, в котором всё ещё есть некоторое количество личностной энергии, объединенной с ощущением бытийности, и это то, что дает начало подобного рода ощущениям; как то, что ты застряла или заблокирована и так далее. Но в общем плане — это не правда. Ты не застряла.

Это как если бы ты сказала: "Пространство застряло в этой комнате". Ты можешь сказать: "Воздух спертый", но ты не можешь сказать: "Пространство спертое". Вы подобны пространству. Ум подобен воздуху или ветру. Он — более вещественен, но пространство — не вещественно. Оно не может быть...

Сколько лет пространству? Стареет ли оно? Есть ли у него настроения? И я бы сказал, что само пространство относится к одному из пяти элементов. Следовательно, оно является феноменальным в некотором смысле; и, в то же время, оно воспринимается в Истинном Я, которое является бесконечно более тонким, чем даже пространство. Поэтому ваше Истинное Я подобно этому пространству. Оно не может застрять.

Это просто ощущение, это просто чувство. Не принимайте это чувство за слишком реальное или не считайте его реальным вообще. Если вы чувствуете, что застряли, просто скажите: "Здесь ощущается застревание". Но не верьте в это слишком сильно, как если бы это было неким фактом или правдой, и тогда оно испарится.

Важным является то, что если этому не придается значение, оно теряет силу, и начинает просто таять. Но если в этом есть какая-то вера, вера — это самое мощное, что вы можете сделать. Это — наиболее мощное действие, которое вы можете выполнять в жизни. Потому что то, во что вы верите, вы делаете это истинным для себя.

Но если вы только посмотрите на это как на ощущение, тогда оно изменится, как и всё остальное вынуждено поступать. Все, что состоит из элементов, все, что является феноменальным, все, что воспринимаемо, это все подвержено изменениям.

Кто выглядывает из этих глаз?

Вопрошающая: Также я вижу, что видение не является чистым. Иногда смотрит девочка, а иногда смотрит ее история и...

Муджи: Но что это всё наблюдает? Потому что вы слышали пример, который я приводил ранее. Однажды во время сатсанга я спросил одного человека: "Кто там, кто выглядывает из этих глаз? Кто смотрит оттуда?" И он сказал: "Оттуда смотрит обусловленность". Я очень обрадовался. Я почувствовал: "А, это хорошо".

Но кто видит эту обусловленность, которая выглядывает? Вы находитесь за всем этим. Все начинается уже после вас. Просто у нас сильное чувство или обычно это чувство отождествления, которое укрепилось в силу привычки; и затем мы принимаем это за факт, и мы склонны исходить из этого места.

Эволюция или зрелость в этой жизни зависит от того, насколько ты способен забывать. Всё, что ты помнишь, просто поддерживает шум в твоей голове.

Но постепенно вы приходите к пониманию, что это всего лишь ощущения в сознании. И в определенный момент вы начнёте их все игнорировать. И не на свой риск. Не то, что вы начнёте их игнорировать и признавать: "О, это огромная потеря", что вы так поступаете. Это будет отличной вещью. Ты скажешь: "О Боже мой, я так долго считал, что все эти вещи такие важные!"

Эволюция или зрелость в этой жизни зависит от того, насколько ты способен забывать. Всё, что ты помнишь, просто поддерживает шум в твоей голове от вещей, в которые ты веришь как в истину. И дело не в том, сколько ты способен забыть; я не хочу сказать, чтобы ты активно пытался что-то забыть. Ты забываешь, можно сказать, или оно выбеливается из сознания. По мере того, как ты обнаруживаешь, чем ты являешься в действительности, нежели чем то, чем ты кажешься.

Если ты личность, личность нуждается в огромном количестве информации и убеждений для того, чтобы продолжать быть личностью. Даже те люди, которые работают в повседневной жизни, им дают только две или три недели отпуска в год. Потому что если вы получите больше, тогда вы не захотите возвращаться на работу. Большинство людей, не все, конечно, — некоторые люди всецело любят свою работу.

Но спустя какое-то время что-то просто отключается от этого, вот так; если вы не слились с этим в своём сердце. Некоторая работа явным образом предназначена для вас. Она глубоко связана с вами, вы воспользуетесь этой работой, чтобы развиться духовно.

Вся остальная работа, которой мы занимаемся, особенно, если у вас есть представление, что вы просто работаете ради денег, тогда вы не будете учиться на этом так быстро, потому что ваш поход неистинный.

Вопрошающая: Я могу чувствовать, что любовь осознается и радость осознается. И я также осознаю, что внимание, и я уезжаю в понедельник, и также я осознаю, что мой мозг как бы говорит мне: "Ну, просто будь" или "Тебе нужно это сделать", или какие-то особые вещи проявляются.

Мой вопрос состоит в том, является ли исследование важным для того, что действительно кажется реальным во всем этом и переживается как большой свет, который хочет обратиться внутрь.

Муджи: Это можно выразить различными способами и я рад тому, что мы учимся и смотрим на вещи множеством различных способов. Это очень здоровый способ восприятия. Мы никогда не должны воспринимать только каким-то одним образом.

Я имею в виду, что вся эта жизнь в силу человеческого интеллекта и человеческих способностей, умственных и психических способностей, так ограничена, что если бы нам нужно было обучаться только из одного источника, тогда бы это просто развивало фанатизм и фашистские идеи, и тому подобное.

Это очень, очень хорошо, что мы обучаемся, используя многие различные способы восприятия вещей. Нам не нужно ходить вдоль и поперек, делая это, жизнь дает вам все, что необходимо.

Театр сознания

Вопрошающая: Итак, я уезжаю в понедельник и я уезжаю вместе с этой жизнью. И если так случится, что мне нужно будет пойти в лес одной, я это сделаю. Если так случится, что мне захочется приготовить макароны, тогда я сделаю это. Это настолько просто?

Муджи: Да, это просто; на уровне явлений это достаточно просто. То, что важно сегодня — это то, что сегодня — не понедельник, сегодня — суббота. И сегодня ты можешь обнаружить все, что тебе нужно обнаружить. Тебе не нужно беспокоиться о завтра или о понедельнике. В том смысле, что это становится, в некоторой степени, несущественным.

Но жизнь продолжается. И если ты мать, ты и дальше будешь продолжать быть матерью. Если ты работаешь, ты так же будешь работать. Но что-то изменится. Пространство, из которого ты смотришь, станет гораздо шире, чем раньше.

Я никого не призываю разрушать свою жизнь. Я только говорю, что вы можете прийти к более глубокому восприятию. По мере того, как вы приходите к более глубокому восприятию, то, что не служит вашей Истине, отпадёт само по себе. Вам не нужно ничего делать с этим.

И если вы поняли, если вы понимаете, то, о чем я говорю, я молю, чтобы Милость также... чтобы вы открыли свое сердце для Милости. Потому что есть множество вещей, которые... без Милости, личность все еще присутствует и она полагает, что это личность делает все это.

Милость помогает устранить ощущение личности и помогает вам осознать себя как Сознание, исследующее Сознание посредством Сознания. Вот, что важно.

Иначе мы все еще удерживаем ощущение личности, которая что-то делает для того, чтобы стать безличностной. Так что, это не так. Все это — Божья воля, Божья Милость и Любовь, которая позволяет нам собираться и исследовать и выйти из состояния страдания личности и личностного высокомерия; и начинать на себе переживать, прояснять и наслаждаться вашей божественностью, как единство.

И это единство, и святость не отличны. И это приводит к тому, что, в каком-то смысле, ваш ум становится свободным от этих закрытых концептуальных состояний, которые связывают сознание и держат его в ощущении ограниченности.

Когда я указываю вам на То в вас, что находится за пределами качеств; это наиболее глубокое осознание, потому что если вы за пределами качеств, тогда качества не могут вас ограничивать. Но в то же время вы их не боитесь; вы понимаете вещи в верном контексте; что в мире феноменов, в проявленном мире названий и форм вы будете двигаться в этом мире с этим телом и получать опыты, и будете знать, что каким-то образом это одна из ваших сторон, это ваше динамическое проявление, проживающее жизнь и испытывающее ощущение роста и зрелости, и всех этих вещей.

Но в то же самое время вы будете знать, что все это происходит в театре сознания; что все это происходит на экране сознания, включая вас, которые здесь находятся, держат этот микрофон в этот момент. Но это трехмерный экран. Это не плоский экран. У него есть глубина и время, и ощущение пространства, различные чувства, и все остальное. Вы играете роль в вашем собственном фильме. В то же самое время вы — зритель этого фильма. Но где вы "сидите" внутри всего этого?

Именно поэтому люди говорят: "Да, конечно же, я делаю это, но на самом деле, я вообще ничего не делаю". Из-за этого двустороннего ощущения. Первое, это — то, что у вас есть ощущение деятельности: "Да, я собираюсь поехать в Сан-Мартиньо в первой или во второй половине дня", или что-то вроде этого; вы так говорите.

Но, на самом деле, у этого нет веса; у него нет такой тяжести, как это было когда вы испытываете гордость личности. Когда такие фразы произносятся сознанием, тогда они намного легче. И, если ты говоришь: "В 9 часов вечера я собираюсь поехать в Сан-Мартиньо", но вместо этого ты оказываешься в Одемире, на самом деле это не важно.

Ты знаешь: "На самом деле, это все..." Ну, вы понимаете, что я имею в виду: "Аллилуйя. Я всегда в правильном месте так или иначе". (Смех).

У вас такое ощущение. И вы не боритесь с жизнью. Так что я не пытаюсь сказать, что феноменальная жизнь — это более низкая форма жизни. Всё, что я говорю — она непостоянна. Она постоянно меняется. И я не знаю, кто может опровергнуть это. Никто не может опровергнуть это; то, что жизнь постоянно меняется. Феноменальность постоянно меняется.

А тот, кто наблюдает за этими изменениями, но не затронут ими, — это чистое Истинное Я. Вы оба то, что изменяется, и вы также неизменное. Но вы более истинны как неизменное с мнимым меняющимся аспектом. Это постоянно меняется и развивается, и эволюционирует, и... удивительно, что мы постоянно зреем, и совершенствуемся, становимся глубже на фоне неизменной Осознанности.

Это парадокс. Ум не может это понять. До тех пор пока у вас есть преимущество пребывания в теле, переживания опытов в этом теле посредством ощущения времени и его продолжительности, и форм, и имён, и так далее, вы будете испытывать рост; и это красота, это часть красоты жизни.

Вы... это просто непостижимо; вы становитесь всё глубже и глубже. Но в то же самое время, с точки зрения чистого Осознания, вы всегда безвременно неизменны.

Дисгармония находится внутри великой гармонии

Вопрошающая: Гуруджи, могу ли я кое-что сказать? Могу я просто сказать, я хочу сказать, что что-то здесь произошло и это — то, что я не хочу перебивать жизнь. Я могу видеть... Я вижу, у меня есть ощущение потока жизни и я вижу жизнь вокруг себя, и так случилось, что я не хочу вмешиваться.

Муджи: Можно сказать, что, по большому счету, вы не можете вмешаться. Потому что даже дисгармония находится внутри великой гармонии. Все является игрой жизни. Она играет в хорошее и плохое, правильное и неправильное, вверх и вниз, в тебя и меня, в рай и ад, в жизнь и смерть — все это проигрывается в сознании.

Считать, что вы можете хоть как-то изменить сознание, было бы высокомерием. Вы — сознание, которому приходится делать то, что ему положено сделать. Если какое-то время вам придется немного натыкаться на деревья и поскандалить с людьми. В некоторых сознание развивается через это, есть надежда.

Мы говорим, что сознание развивается посредством всего этого. И если это происходит из-за какого-то сильного высокомерия или чего-нибудь подобного, это все равно своего рода развитие; в какой-то момент страдание станет тяжелее, чем радость, и тогда, что-то должно будет выйти за пределы этого состояния.

Внутри вашего существа что-то заставляет вас развиваться в эволюционном измерении существования. Вы не можете таким же образом просто проснуться однажды утром и решить, что вы не будете ощущать. В состоянии бодрствования восприятие просто происходит, на фоне ощущения Бытия и все это происходит автоматически.

И если вы будете держаться только за ощущение Бытия, тогда вы увидите, что движения происходят, что-то заставляет вас действовать. И когда вас что-то подталкивает к действиям — без попыток манипулировать и чрезмерного контроля, вы обнаруживаете, что жизнь становится слаще.

Вопрошающая: Да, это то, что я имела в виду.

Муджи: Более благостной и более гармоничной. Когда в вас присутствует сильное ощущение личностного отождествления, мы намного сильнее подвержены страхам, и тогда мы пытаемся больше контролировать жизнь, потому что такова природа страха — пытаться контролировать и подавлять.

И чем больше вы стараетесь подавлять, тем больше мы ощущаем конфликт. И тем больше... возникает некое замешательство. Поэтому посредством всего этого сознание обучается и выбирает себе путь, и в, то же самое время, оно течёт по уже выбранному пути.

Это не те вещи, которые можно запросто объяснить. У нас есть жизнь и большинство человеческих существ считают, что мы достаточно хорошо понимаем и разбираемся в жизни. Мы довольно хорошо разобрались в этом; мы понимаем, но, на самом деле, мы не понимаем.

Для того чтобы понять жизнь, вам нужно забыть о себе. Вам нужно выйти за пределы себя. Вам нужно стать абсолютно пустым, настолько, чтобы только Божественная мудрость пребывала в этом теле, а не только личность. Личность — это также форма сознания, но, как я уже говорил, она сильно ограничена и склонна к высокомерию, и эгоизму. Не красивому состоянию.

Но жизнь заставляет нас идти за пределы этого. У вас это вызывает боль. Когда вы делаете больно другим существам, это будет причинять вам боль. Пока вы не откажитесь от этих дисгармоничных действий. Это просто, нам не нужно обучаться всем этим вещам.

Вам просто, как я говорю, нужно узнать только о том, что вам необходимо знать. Что в чём бы то ни было возвращайтесь в то место, в котором вы свидетель всего, и все происходящее воспринимается так, как это предначертано или предопределено силой вашей собственной обусловленности.

И этот "Вы", у которого есть обусловленность, это некий гибрид. Это сконструированное я; это не чистое Истинное Я. И как только вы начинаете осознавать это, вы автоматически выравниваете ваше собственное существование с вашим естественным Истинным Я. И это — все, что должно произойти. Все остальное просто возникает спонтанно и автоматически из этого. И это — такая радость! Потому что, если бы вам нужно было забыть все, что вы знали, и затем снова учиться всему шаг за шагом, это было бы столь мучительно. (Смех).

Это Милость. И поэтому я чувствую, что чем больше вы ощущаете склонность к проявлению благодарности жизни и говорить: "Спасибо даже за вкус переживания; спасибо за... то, что органы чувств работают нормально и что я могу использовать свой ум должным образом, чтобы попытаться решить это таинство и выйти за пределы силы заблуждений", и так далее. Я полагаю, что всё с вами в порядке.

Вопрошающий: Я только что как раз думал, что цель самоисследования, в действительности, заключается в том, чтобы вернуть тебя в Истинное Я.

Муджи: Да, он говорит, что цель самоисследования заключается в том, чтобы вернуть тебя в Истинное Я.

Можно сказать, что цель исследования показать, что вы никогда не покидали Себя. На самом деле, кроме как во сне, из-за вашего собственного сна.

Это не для того, чтобы сказать: "О, вы должны быть обвинены". На самом деле, на протяжении всей этой жизни, по мере того как мы растем, мы приходим к обнаружению как прекрасна эта жизнь. Что она стремится угодить не только вкусам, но и потребностям всех живых существ.

Таким образом, что мы... мы получаем то, в чем мы нуждаемся. И величие жизни состоит не в том, как долго вы проживете, а в том, насколько вы истинны. Это более великое мерило жизни, если вам нужно такое мерило. Не то, как долго вы проживете, но глубина и понимание, которых вы достигли в постижении вашей истинной природы. Это самое важное.

О двойственности и недвойственности

Вопрошающий: До этого ты сказал, что если вы способны осознавать состояние чистого Присутствия, тогда вы находитесь в Невыразимом состоянии. В состоянии чистого Присутствия все еще присутствует индивидуальность. Некоторая форма индивидуальности.

Муджи: Двойственность — это не дефект. Двойственность — это не ошибка. Двойственность — необходимый инструмент, который даёт возможность сознанию ощутить вкус переживания опытов. Для переживания опытов требуется двойственность.

Поэтому есть люди, которые настолько сильно отождествлены или они хотят верить в то, что существует только недвойственность, есть только недвойственность и нет никакой двойственности. И вам остаётся только рассмеяться. Это очень забавно услышать подобное, потому что даже для того, чтобы произнести "существует недвойственность и существует только недвойственность", требуется, чтобы вы верили в двойственность. Иначе утверждение неверно.

Некоторые люди слишком сильно: "Но ты говоришь языком двойственности! И..." Но я говорю: "Но ведь он..?" Если вы говорите: "Он говорит на языке двойственности". Этот "он" и есть двойственность, и этот "ты" есть двойственность. Почему бы просто не расслабиться по этому поводу? И перестать делать вид, что ты можешь быть супер чист.

Здесь подразумевается, что когда я говорю, что человек находится в состоянии, в котором он способен наблюдать или осознавать даже ощущение Присутствия, тогда автоматически вы находитесь в состоянии Невыразимого. Это значит, что вы в состоянии, не поддающимся описанию.

Но это не конфликтует с двойственностью. Всё продолжает функционировать, потому что, предположим, что все те люди, которые пробудились к своему Истинному Я, были бы неспособны больше разговаривать; тогда кто бы смог передать указания и тому подобное?

Все плавают сами по себе. Поэтому факт заключается в том, что двойственность — это путь, посредством которого сознание выражает сострадание, и любовь, и гармонию посредством того, что делится из прямого опыта, а не основываясь на теоретических познаниях.

Вопрошающий: В моем опыте исследования я чувствую, что я могу что-то сделать, сделать что-то, играясь с вниманием, до тех пор, пока я не окажусь в ощущении Присутствия. И как только я там, не так много остаётся, что можно было бы сделать.

Муджи: Да. Я нахожу, что в состоянии Присутствия деятельность не определяется какой-то личностью и так далее, но, в действительности, ваши действия становятся действиями Вселенной, на самом деле. Каким-то образом что-то хочет произойти.

Потому что, когда вы что-то делаете, к примеру, вы здесь что-то сделали и вы, вероятно, думаете: "Я передвинул этот предмет для того, чтобы поставить его туда; и это моё действие, я это сделал".

Но ваше действие является только частью большей группы последовательности действий, которые Вселенная хочет предпринять, используя это тело. И не существует независимого управляющего в этом теле, только кажущийся.

Как я уже говорил ранее, на самом деле, не существует никаких диалогов. Вся эта Вселенная — это монолог. Существует только Истинное Я, которое разговаривает само с собой, с кажущимся ощущением кого-то другого. Вот так.

И поэтому, когда Истина играет как дисгармония или как личность, она усиливает ощущение двойственности и разделенности, это-то ей и нужно, чтобы так играть.

Затем Это также играет в ощущение единства и создает прекрасную силу, которая привлекает сама себя, которая же в настоящий момент интенсивно играет в другой форме в форме двойственности, и Это притягивает себя вернуться в недвойственный Источник.

Так что и двойственность и недвойственность... на самом деле, в определенный момент вы забываете оба эти термина и пребываете как Истинное Я.

Все полезно до определенного момента. Но наибольшая польза от них — когда нет никого, кто мог бы их использовать. И все это является просто потоком и излиянием, и танцем самого Сознания. Сознание играет таким образом.

Вопрошающая: Я думаю, что я понимаю это ощущение "Я есть". И я также понимаю, что ничего не может побеспокоить тебя, потому что с тобой ничего не происходит и что другой человек также является Единым; какие-то действия совершаются другими людьми и ты видишь, что они совершаются не этими людьми.

Муджи: Да, ты должна на самом деле увидеть это, по-настоящему, а не просто верить в это.

Потому что иногда ты чувствуешь: "Если ты — Сознание, тогда ничего, в действительности, с тобой не происходит; следовательно, ничего ни с кем не происходит" и спустя какое-то время мы пускаемся в большую дискуссию на эту тему. Вот так.

В действительности происходит так, что это понимание продолжает созревать и развиваться, и на это требуется какое-то время. Оно превращается в совершенную целостность. Тогда это не просто какое-то знание об Истине, но вы также являетесь самой реальностью этой Истины, этого Знания.

Я всё ещё не понимаю, как выполнять исследование

Вопрошающая: Тем не менее, я всё ещё не понимаю, как, я не знаю, можно ли так сказать, выполнять исследование.

Если у меня возникает ситуация, которую нужно исследовать, потому что ты ещё не достиг того состояния сознания. Я все еще не понимаю или мой ум не понимает, каким образом нужно делать это исследование.

Муджи: В действительности, я уже поместил внутри тебя зерно самоисследования. И ты обнаружишь спустя какое-то время, ты, возможно, просто обнаружишь, что ты занимаешься исследованием даже без какого-либо намерения делать это.

Ты обнаруживаешь, когда в этом есть потребность... потому что я не хочу представлять исследование как своего рода сухую практику, что вы просто просыпаетесь в 6 утра и занимаетесь исследованием или делаете что-то подобное.

Ты обнаружишь, что по мере того, как ты живёшь, ты можешь найти, что что-то требует твоего внимания, и ты чувствуешь это очень сильно, и ты думаешь: "О, как же я могу это сделать?" И кто-то может спросить тебя: "Кто в точности собирается это делать?" Это может просто произойти таким образом, и все это развивается также очень естественно.

Это как когда ты сажаешь растение с одним лишь маленьким корешком и он разрастается в тысячу корней сам по себе. Это происходит вот так. Не всё делается личностью... раскладыванием каждой мелочи на своё место.

Автоматически — вы смотрите на жизнь — и она развивается органично. Мы не знаем, как это происходит. Вы не знаете, как... с какого-то момента вы больше не знаете ничего об исследовании, но спустя какое-то время вы обнаруживаете, что каким-то образом вы способны показать кому-то и провести кого-то через процесс исследования.

И они спрашивают вас: "Но как вы обучились этому?". "Я даже не знаю, обучался ли я этому на самом деле". Просто есть определенное чувство, что это делается таким образом. Как и все остальное в жизни. Кажется, все просто происходит само по себе.

Как вы ездите на велосипеде? Попробуйте это объяснить. Вы превращаете это в какую-то нелепость. Вы не можете объяснить, как вы это делаете. Вы тренируетесь и в определенный момент каким-то образом это случается; но когда это случилось, что же вы сделали особенного в этот день? Вы учитесь кататься на велосипеде, ваши колени разбиты до крови вот уже три недели; вы сталкиваетесь или наезжаете на что-то, сбиваете людей на улице и затем однажды внезапно: "Ух ты!" — Вы едете! Что же вы сделали особенного в этот день? Ничего.

Точно также и с вашим исследованием, вы рассматриваете... что это... "Но я не понимаю, как это работает". И затем однажды каким-то образом это случается. Вот так: "Ого!" Или подобно тому, как: "Да, но кто здесь говорит все эти вещи? Это же... Ничего себе!".

И вы чувствуете пространство Этого. Это создает пространство внутри вас. Это только мысль. Но это всего лишь мысль. Просто мысль. Она все время возвращается, но чья это мысль? И, возможно, вы обнаружите, что задавая себе этот вопрос, вы не хотите задаваться никакими другими вопросами.

Вы стараетесь понять: "Чья это мысль?" И лишь направление вашего внимания туда, уже поменяло и создало новую переориентацию в вашем уме. Это нельзя записать, как какой-то шифр или какое-то руководство. Это просто... Так органично... Так же как и всё в вашей жизни подобно этому. Но что-то... оно привело вас сюда, чтобы понемногу инициировать в вас такого рода исследование, и продолжать осознавать Это.

И преимущество этого метода, который я так поддерживаю, состоит в его универсальности. Я не пытаюсь сказать: "Это ваш... вы личность вот такого типа". Вы не являетесь типом чего бы то ни было. Когда что-то возвращается назад в пустоту это выходит за пределы всех категорий.

И каким-то образом вы способны видеть различные точки зрения, не проявляя к ним неуважения и не хватаясь за них. Вы автоматически видите, потому что само видение становится всеохватывающим. Это не система верований. Этот инструмент самоисследования — не система верований. Это просто метод, который упрощает, простой способ наблюдения.

Теперь, если ты чувствуешь, что ты хочешь... тебе хочется помолиться и попросить у Бога помощи, помощи для слияния с Божественным; или ты просишь помощи для понимания, использования исследования наилучшим образом, всё это нормально. Всё это — одно и то же, Едино.

Важно только, насколько быстро ты избавляешься от привычки постоянно обращаться к самому себе как к личности, как к отождествлённости. Вы перерастёте это. И чем быстрее, тем лучше, потому что ваша жизнь является такой... она настолько шире и настолько тише или открытее и бесстрашнее. Вот так.

Самоисследование — это не практика на всю жизнь. Я не говорю вам, чтобы вы практиковали всю жизнь. Я не говорю вам, как долго этим нужно заниматься. Все зависит от обстоятельств. Это будет зависеть от каких-то моментов.

Возможно через несколько дней, или недель, или месяцев... в действительности вы занимаетесь исследованием, пока не обнаруживаете, что вас больше нет на картинке. И вот и всё. И это прекрасно.

Вы просто напросто не можете себя обнаружить. Кто-то говорит: "Привет, Дженет! А что это, и это, и это?" И ты говоришь: "Привет, как дела?" Но ты не знаешь, к кому здесь обращаются, в каком-то смысле.

Но это не означает, что вы становитесь глупыми. Вы как бы понимаете, но вы понимаете и видите совершенно ясно иллюзорность всего этого в то же самое время. Но это — не какая-то странность. Это не странно.

Вы хотите что-то сказать?

Вопрошающий: Я просто хочу выразить благодарность.

Муджи: Да.

Вопрошающий: Потому что снова и снова ты продолжаешь говорить эти вещи. И сейчас я действительно, по-настоящему, вижу это ясно.

Опять же, я просто... Всего за несколько секунд все эти убеждения, которые так долго удерживали меня в плену, все это просто как бы разбилось вдребезги. И я благодарен тебе от всего сердца. Я люблю тебя.

Муджи: И я тебя люблю. Потому что так и есть — мы просто вновь и вновь говорим об этом, и затем снова говорим об этом.

Но иногда снова, каким-то образом ум наращивает опять некий шум. А вы — продолжаете наблюдать, и что-то говорит: "О, а я ведь считал, что я уже все это прошёл. Что я уже вычистил весь этот дом до пустоты. А он снова полон мусора!" (Смех). Вот так.

И... что-то проходит через это немного и каким-то образом вы... что тут поделать? Вы снова продолжаете исследовать и избавляетесь от всего этого мусора, и сжигаете его на заднем дворе. А он продолжает возвращаться к вам еще какое-то время, но рано или поздно все это заканчивается. Время для этого подходит к концу. Мусора становится все меньше и меньше.

Это подобно сорнякам, растущим у вас в огороде. Вы продолжаете выдергивать их, но на следующий день они снова вырастают; и вы опять выдергиваете их. Они снова появляются и вы выдергиваете их снова. Но вы не говорите: "О, с меня достаточно, ну ладно, пусть себе растут". Нет, нет. Вы продолжаете выдергивать их, и в определенный момент они теряют силу.

Это всего лишь привычка. Мы научились невежеству только по привычке. И вы осознаете Истину также по привычке. Повторение. Мы повторяем все это.



Вы инвестируете в личность

Вопрошающий: Это нечто большее, чем привычка. Иногда это что-то еле уловимое, что я замечаю, что присутствует некое очень тонкое замешательство, которое также относится и к моему вниманию. Есть видение, которое направляется туда, но это — неверное направление.

Муджи: Вы должны посмотреть, и по мере вашего исследования, возможно, вы обнаружите, что вы всё ещё инвестируете в личность.

Вопрошающий: Да. Это то, что я имею в виду.

Муджи: Это то, что увековечивает эти состояния на длительное время. Потому что что-то верит в определенный аспект личности и отождествляет себя с этим.

Нет ничего плохого в использовании ума в повседневной жизни, если я хочу научиться делать рамки для картин или рисовать картины; в этом нет ничего плохого, если вы видите, что все это — проявление сознания.

Но если вы затем как-то начинаете смотреть и думать: "Ну, я знаю, что я хочу сделать..." "Я", "Я", вы начинаете культивировать внутри себя силу личностного "Я". Тогда естественным образом сильного желания выйти за пределы личностного "Я" у вас не возникнет.

Потому что вы уже... выбираете в каком-то смысле хотеть быть этим. Все дело в том, что иногда вы делаете выбор, а потом забываете, что вы его сделали.

Вы сделали выбор: "Я не хочу на самом деле этим заниматься". Но вы продолжаете ходить на занятия, где этому обучаются. Внутри вас, вы продолжаете ходить на занятия и уже записались на следующий семестр, но внутри вы чувствуете: "Я не хочу этим заниматься на самом деле".

Но вы продолжаете ходить, а я продолжаю вас спрашивать: "Зачем ты ходишь туда?" И если ты посмотришь, ты скажешь: "В действительности, я хожу туда потому что мне нравится учитель", или что-то такое, или что угодно. Этот мотив недостаточно хорош.

Иногда нам нужно увидеть, почему такие вещи продолжаются? Потому что эти вещи сами по себе не имеют никакой силы, если вы не будете вкладывать в них свою энергию и веру. И это единственный способ поддержания ситуации.

Это не может продолжаться само по себе. Убеждение не может развиться само по себе. Это должно быть чьим-то убеждением.

Вопрошающий: Я просто хотел бы кое-что уточнить, как мне кажется. У меня, в действительности, нет никакого понимания, что вообще происходит с этой жизнью. Что, на самом деле, как бы прекрасно.

У меня много благодарности, которая проявляется в различных ситуациях. Это моменты безмерной радости и любви, затем в другие моменты страха и смущения, и волнения, и всего такого. Это переживается как будто, в конце концов, все становится пустым. И из этой пустоты возникает много благодарности.

Муджи: Я чувствую, что важно рассмотреть все эти вещи и увидеть, что это, то, что... продолжает возвращаться, возвращаться, возвращаться. Рассмотреть все эти вещи и понять, что им здесь нужно. Чего они хотят здесь?

Я встречал людей, у которых было некое переживание пробуждения, но затем они возвращались в личностно заинтересованную двойственность; и затем они теряли или закрывали этот свет, который они... который они излучали; и затем эти люди возвращались на сатсанг, чтобы каким-то образом снова разжечь этот свет или что-то в этом роде. И они становились немного привязанными к этому ощущению разжигания. Такому: "Ого, да, я знаю это оно! Спасибо тебе, спасибо тебе".

Такого рода вещи происходят. Иначе как только вы исследовали это несколько раз и посмотрели на это по-настоящему, и осознали, что это не имеет никакой ценности или реальности за исключением поверхностного проявления; и тогда, с уменьшением вашего интереса все эти вещи теряют силу; и после короткого времени это перестаёт быть для вас важным. Это больше не является чем-то значимым для вашей самооценки или что-то в этом роде.

Поэтому, если это продолжает случаться, оно откуда-то получает топливо. Оно неизбежно должно получать топливо. И тогда вы можете посмотреть и обнаружить, откуда это топливо продолжает поступать. Вы вполне можете это сделать. Но сильное стремление, внутреннее побуждение сделать это, также должно присутствовать в этом.

Итак, у нас всё хорошо, на данный момент? Я не ожидаю, что каким-то образом вы скажете: "Хорошо, мы это сделали, теперь с этим покончено". Хорошо? Вот так.

Но я надеюсь, что у вас есть ощущение, кем вы являетесь, когда вы произносите "Я". Например: "Да, но дело в том, что в моей жизни, у меня такая проблема..." Что-то должно прекратить так делать. Подожди, кто всё это говорит? И в определенный момент вы начинаете осознавать: "Ведь это — полная ерунда. В действительности, это — ерунда. Зачем продолжать говорить все это?"

Не что-то извне говорит вам: "Прекрати говорить такие вещи, потому что теперь ты монах". Нет, нет, нет. Но вы начинаете смотреть и говорите: "Постой-ка, это неправда". "Это всего лишь еще одна идея".

Но тогда что же истина? Существует ли что-то подлинное, что является истиной? И подобные небольшие исследования начинаются, и их плоды столь прекрасны.

Подобно тому, как вы добавляете немножко дрожжей и это приводит к такому значительному эффекту. Совсем немного исследования создаёт такой огромный эффект и мощность.

Поэтому, я хотел провести такой сатсанг, не знаю, насколько он удался; просто мы снова попытались обнаружить это... раскрыть этот ящик, немного приоткрыть это окно и смотреть снова и снова. И всё больше с этим знакомиться.

Не нужно бояться исследования. Это ваш друг. Это рабочий инструмент в кармане вашего сердца, который вы можете использовать. И вы продолжайте исследовать. Так или иначе, это все, чем я делюсь с вами снова и снова.

И постепенно вы приходите к осознанию: "Минутку, но это ведь... все настолько просто". Жизнь может быть очень простой, но в то же самое время она может быть полной. Простой, но полной. Безусильной, но полностью удовлетворяющей.

И что я действительно могу потерять, кроме заблуждения? Будете ли вы тогда оплакивать потерю заблуждений? Иногда мы хотим "вложиться" в те или иные заблуждения. Это также выражение сознания. Сознание хочет вложить часть энергии в какие-то заблуждения. Потому что все, что здесь есть, включая заблуждение, это всё является частью сознания.

Сознание хочет верить во что-то и играть в это. Сознание хочет создавать воображаемые вещи и всё остальное. И конечно же, это то, чем сознание занимается, одно из выражений сознания.

Но самое великое проявление сознания — способность к самоанализу. Когда сознание начинает анализировать себя, чем оно является в действительности и как ему больше не требуется цепляться за свои проекции, и что оно не может оставить свои проекции в покое или контролировать их. Тогда внутри растет стремление.

И по мере того, как сознание начинает исследовать, и нет большей радости, которая могла бы сравниться с радостью самоисследования! Потому что она очищает существование от всего этого хлама. И в этой абсолютной наготе, вы пребываете на вершине вашей... вашей сути. И в этом заключается приглашение сатсанга.

Итак, спасибо всем вам и очень хорошо, очень хорошо, очень хорошо. (Муджи вздыхает). (Тишина).

По мере того, как вы двигаетесь в Этом, где бы вы не находились. По мере того, как вы пребываете в Этом и чувствуете это пространство, которое и является самим осознанием. Вы чувствуете это пространство осознания и вы ощущаете процесс восприятия и работу органов чувств и всего остального.

Подобно тому, как все является всего лишь дуновением, пронизывающим пространство Бытия. Как и это тело — это всего лишь что-то очень просвечивающееся, что-то прозрачное, так и эти ощущения всего лишь проходят сквозь него. Возможно, вы даже обнаружите, что даже тело, даже и его там нет в этом случае.

Подобно пространству, я имею в виду, что у тела есть определенный размер, но сейчас вы пребываете за пределами размеров тела. Каким-то образом вы просто как пространство, которое за пределами формы, никакой формы или размера. Но все же, есть это прекрасное ощущение существования и игра восприятия света, и возникают ощущения, и есть какие-то желания; вы видите, когда сознание хочет снова придать себе форму личности. Но мгновенно вы видите, что это форма, в бесформенном.

Каким-то образом вы смотрите вовне из этой великой пустоты, из этого великого пространства. Но вы не относитесь ни к какому определенному местоположению. За исключением местоположения ощущения "пребывания здесь". Но это "пребывание здесь" не какая-то точка. В этом "пребывании здесь" есть некое "пребывание везде", некая вездесущность. И это уже так.

Привыкайте, не будьте... если у вас возникает чувство паники или что-то подобное, просто наблюдайте их — это также еще одно ощущение. Оно также пройдет. И больше нет никакой паники. И вы обнаружите, что вы по-прежнему способны отвечать и взаимодействовать с другими людьми на должном уровне. Это замечательное открытие.

Что вам не нужно никакой техники или какой-либо стратегии, чтобы жить! Потому что вы и есть жизнь! Вы творец ваших собственных действий, и все происходит спонтанно таким образом.

Вам не нужно... Когда бы не возникала тенденция как-то определить себя, вы сразу же замечаете, что это ощущается как ограничение Истинного Я. Это создает ощущение ограниченности, и у вас есть выбор просто не следовать за этой мыслью.

Друг: Это такая боль!

Муджи: Это становится болезненным и это ваш урок; что всякий раз, когда вы ужимаете себя в тесное пространство, это переживается как: "Ах... — Ну уж нет!" И вы выходите из него. Вот так. И это момент переключения, на самом деле потому что вы осознаете, насколько изумительно сознание, потому что сознание способно жить с огромным количеством искривлений.

Мы искривили жизнь: "Аааа". Вы все еще продолжаете. "Ааа аааа аааа". И затем замечаете: "Подожди-ка минутку, фууух! Но что-то говорит: "Но ведь я всё ещё я". Какое замечательное открытие! Потому что оно не говорит: "Тебе нужно быть этой формой. Тебе нужно быть синим. Ты — синий человек. О, но я ведь желтый человек". Или все что угодно.

На самом деле, вы не человек (не личность). Но вы так же можете быть человеком (личностью). Вы можете на мгновение ощутить себя как личность; но это никогда не выскакивает из большей Осознанности, того, что вы — не объект.

И не пытайтесь просчитать заранее, каким образом это произойдёт для кого бы то ни было. Не нужно этого делать. Вы будете открывать эту замечательную свободу все больше и больше. И красота этого состоит в том, что у вас нет необходимости пытаться создавать способ существования.

Вы обнаружите, что если вы прекращаете попытки быть, существование остаётся. И оно знает, каким образом распушить свои перья. Если оно что-то хочет сделать, оно знает прекрасно, как это сделать в нужный момент. Оно не знает, как это сделать завтра. Оно просто знает, оно просто делает это сейчас.

Но мы репетируем, готовясь к завтрашнему дню, который является всего лишь ещё одной концепцией. Вот почему я говорю, что те, кто пробудился, — самые счастливые существа, потому что им не нужно что-либо делать. Но всё равно, деятельность происходит. Самый красивый вид деятельности.

Потому что, когда не нужно ничего делать, это не означает, что деятельность полностью прекращена. Деятельность происходит так, как это необходимо жизненной силе, она хочет что-то делать.

Забудьте обо всём! Забудьте всё! Забудьте всё! Забудьте обо всех ваших привязанностях. Можете представить себе такое? Забываете обо всем, включая то, кем вы являетесь, и то, что вам нужно делать. И "Я есть это". И "Я — мать". И "Я — отец". "Мне нужно разобраться в чем-то к следующей неделе". И вы просто... Что-то просто... "Ха!" (Смех).

Теперь, можете ли вы выдержать, когда мир говорит вам: "Знаешь, ты очень безответственный человек!" (Смех). Да, все в порядке. Все хорошо. Вам не нужно ходить туда-сюда и говорить всем, что вы ответственный человек или безответственный. Каким-то образом все находится на своих местах.

Может случится так, что после самого прекрасного сатсанга вы уходите и идёте на улицу и ввязываетесь в большую ссору с кем-то. И что-то говорит: "Но так не должно было случиться. Я же чувствовал себя таким умиротворенным. У меня было такое ощущение, что я парил с ангелами. Откуда взялся этот сатана?" (Смех). Вы скажете: "Знаешь, что? Можешь приходить. Для тебя здесь также найдется местечко".

Ты ссоришься с кем-то сильно, но внутри что-то чувствует себя пустым. Подобно... Я не могу... Я не хочу говорить о том, как вы должны себя чувствовать. Вам должно быть хорошо, как бы вы себя не чувствовали. Это — инструмент переживаний.

Но когда мы начинаем давать суждения и определять ценность и значение всего этого, и так далее; тенденции истолковывать; издают какой-то неприятный запах. Вы можете быть абсолютно пустыми.

И даже когда вы забываете о том, чтобы быть пустыми, то это всего лишь еще одна идея, возникающая в пустоте. Если ты должен быть пустым тогда ты чувствуешь: "О, Боже, последние 15 минут я не был пустым". Да, но это всего лишь еще одно представление, возникающее в пустоте. Вот так.

Я хочу сказать, что все это так прекрасно. Что можно об этом сказать? Все это настолько прекрасно. и, к тому же у тебя — всё в порядке. За исключением того, как ты пользуешься вот этим. (Указывает на голову). (Тишина).

Единственное что, своего рода... степень запрограмированности и вера в отождествление и в индивидуальность — все это будет создавать такие зловонные бомбы, из-за которых затем мир должен страдать. (Смех). Либо наслаждается, как угодно. (Смех).

Друг: В некотором смысле, все является Милостью.

Муджи: Почему только в некотором смысле? Все — Милость! Когда вы осознаете, что все является Милостью, тогда, если вы начинаете думать, что только что-то является Милостью — это уже немилость. Все есть Милость.

Только тот, кто мудр, видит, что даже когда что-то вонзается в ногу "Ой!" "У-ху-ху-ху". Из этого — что-то происходит. Но они необязательно сидят в ожидании: "Что же должно теперь произойти?" Они идут дальше. Возможно, вы не извлечете свой урок до следующей недели, спустя неделю после случившегося. Или, возможно, даже никогда. Мы этого не знаем. Но что-то не возражает против этого.

(Играет музыка и звучит песня)

Муджи слушает песнюМуджи слушает песню

Путешествие домой

Муджи: Знаете, говорят, что сам Господь призывает тех, кому указываются уроки, которые им необходимо извлечь, или которые должны услышать то, что им необходимо услышать для того, чтобы вернуть всех обратно к Нему, Верховному Владыке Вселенной.

И так нужно признать, что каждый, кто чувствует, каким бы ни был его путь, потому как все пути, я бы даже сказал, что подобно всем ручьям, которые впадают в реку, все реки впадают в океан. Но здесь есть нечто очень прямолинейное.

И каким бы ни был путь человека, он не приведет вас никуда без Бытия, без Милости. Существует Милость Истинного Я, которая вдохновила нашу тягу к Истине. Поэтому доверьтесь ей.

Как говорит Руми: "Тот, кто привел меня сюда, должен отвести меня домой". И я чувствую, что наше путешествие — это путешествие домой, не так ли? И путешествие понимания. Путешествие, которое приводит вас в пространство.

Как вы узнаете, что вы на правильном пути, ведущем домой? Когда вы начинаете ощущать больше пространства внутри себя, больше тишины и покоя, когда вы чувствуете открытость в вашем сердце, а не осуждение других. Ощущение большего сопереживания им, большего понимания, любящей доброты. Когда вы ощущаете радость созерцания. Все это знаки на вашем пути.

Но в конце концов, каким-то образом вы приходите к такому моменту, когда ваше путешествие осознается как путешествие внутри сна. Вы понимаете: "Но я всегда был здесь". Но вы не сожалеете о вашем сне.

Итак. Хорошо. Очень хорошо. Я испытал большую радость сегодня от такого общения с вами, и от исследования... Как я уже говорил, тема, которая, как я чувствую, является самой важной темой для человечества. То, что мы можем обсуждать эти вещи на этой планете.

Друг: Муджи, когда ты говоришь об этом, просто что-то происходит, вот и все. (Смех Муджи).

Друг: Для меня это — отсутствие слов.

Муджи: Да. Да. У разговора есть два аспекта, не так ли? Первый состоит в том, чтобы передать концепцию сердцу, используя разум Существования. Это первый аспект.

Но есть также и другой аспект. Это аспект вибраций. Вибрация означает, что вам даже не нужно говорить на языке. Вам не нужно говорить на том же языке. Потому что это язык вибрации, синхронности, Существования. Это язык сердца.

И так мы говорим и каким-то образом вы просто обнаруживаете, что вы приходите к пониманию, но вы не знаете как. Дело не обязательно в словах. Вот так. Да. Ом Намах Шивая. Спасибо, любовь моя.

Муджи

Муджи

Муджи — просветленный учитель Адвайты, духовный наставник, мастер и живой источник невыразимой истины. В настоящее время Муджи проживает в Португалии и проводит сатсанги и ретриты по всему миру.

Рекомендуем

Что вы об этом думаете?

comments powered by HyperComments

Успех: эксперты

Бизнес: эксперты

Здоровье: эксперты

Духовность: эксперты

Коучинг: эксперты